澎湃新闻记者从苏州大学方面获悉，苏州大学已于2018年1月12日印发文件：根据学校发展和学科建设需要，将“苏州大学凤凰传媒学院”更名为“苏州大学传媒学院”，学院党委、群团等组织相应更名，同时撤销“苏州大学凤凰传媒学院管理委员会”。

上述文件还透露，更名后，苏州大学传媒学院设党委书记1名，为正处职；设党委副书记1名，为副处职；设院长1名，另行委派，不属于学校编制；设执行院长1名，为正处职；设副院长2名，为副处职。

　　事实上，早在2017年9月，就有“苏州大学凤凰传媒学院院名将去掉‘凤凰’”的消息在网络上流传，不过当时该学院院长陈龙接受澎湃新闻记者采访时对此事予以否认。他表示，学院的名称不会变更，网传消息属于误报。

　　不过，陈龙表示，学校与香港凤凰卫视集团的合作协议会有一定调整，此次调整也是学校响应中宣部、教育部“部校共建”新闻传播学院要求的举措。

　　据苏州大学凤凰传媒学院官网消息，凤凰传媒学院于2009年组建，现位于苏州大学独墅湖校区。学院是苏州大学与香港凤凰卫视集团合作，在整合苏州大学与凤凰卫视集团相关资源优势的基础上，共同组建的直属公办学院。现有博士点1个，硕士点4个，本科专业5个。

　　中新网2009年6月曾报道，根据苏州大学与香港凤凰卫视集团签署的合作办学协议，双方在苏大原新闻传播学院的基础上整合资源进行冠名，充分利用双方的资源优势和品牌影响力，探索新型人才培养模式，力争将凤凰传媒学院打造成为产学研一体、应用型的国际化传媒学院。凤凰卫视通过凤凰教育对苏州大学凤凰传媒学院进行必要的无形资产和资金等支持和投入。

新年伊始，又一波冷空气正由北向南袭来,滚滚寒流中，2亿多农民工收获了一个提升工伤保险和失业保险待遇的“红包”。滚滚寒流中，这个“红包”让人暖心。
这个红包分成两大部分：一是扩大针对农民工的工伤保险覆盖面。根据人力资源和社会保障部等六部委下发的《关于铁路、公路、水运、水利、能源、机场工程建设项目参加工伤保险工作的通知》，将把在各类工程建设项目中流动就业的农民工全部纳入伤保保障范围。虽查不到在基建领域就业的农民工总量数字，但在现有2亿多农民工中，应该占比很高。
当被人为排斥在参加伤保大门之外时，农民工一旦发生工伤、工亡事故，其医疗费用和赔偿费用，通常只能与企业个对个协商解决，就算企业（雇主）有良心，标准也普遍很低。至于城镇职工工伤后所享有的康复费用、伤残补偿等费用，则通常无处着落。所以，当参加伤保的制度大门向广大农民工打开后，工伤、工亡、因工致残的各农民工，其综合伤保待遇将得到明显改善。
农民工失业后也将能按月领取失业金。即将正式颁行的新版《失业保险条例》有一个最大亮点是，首次统一了农民工和城镇职工的参保办法。新版《条例》取消了旧版《条例》农民工个人不缴纳失业保险金，失业后只能一次性领取生活补助金的歧视性旧规，首次把所有农民工纳入为失保参保对象人，农民工参保缴费和失保待遇与现有城镇职工执行同一标准。
2016年，全国城镇职工平均按月领取的失保金为1051元，2017年的平均标准肯定更高。农民工纳入失保保障对象后，除了能解决他们的基本吃饭问题，还将破解部分农民工“因伤返贫”之困境。此外，按照新版《条例》，农民工失业后不仅可按月领取失业保险金，还将由失保基金缴纳其基本养老和医疗保险费，并根据自身情况享受免费职业培训、职业技能鉴定等待遇。应该说，经多项对比，新版《条例》的确比旧版《条例》有了值得肯定的制度改进和人情进步。
国内目前正逐年完善的基础性社保制度统称为“五险一金”，伤保与失保是其中的“两金”。眼下，国内社保制度正向全国统一、填平城乡待遇差别的“2020目标”迈进，这次扩大农民工工伤参保范围，将全体农民工纳入失保参保对象人，是实现“2020目标”的必然要求。然而，随着伤保与失保覆盖面的扩大，每年所支付的伤保和失保基金亦将水涨船高，好在现有的伤保和失保基金池规模，足以为伤保和失保对象的增长提供支付保障——摘引2016年全国社保基金运营年报，国内伤保基金累计结余1391亿元，失保基金累计结余5333亿元。何况，随着参加伤保和失保人员的增加，每年新入库的伤保和失保基金也将以更大增幅攀升。
除此之外，为做大伤保和失保基金池，政府还有两大现成抓手可用。据统计，截至2016年底，国内养老保险参保人数已达8.88亿人，而伤保参保人数只有2.19亿人，失保人数则只有1.81亿人。倘若在未来数年劳动保障执法覆盖面和执法刚性都能有一个明显提升，把现有伤保和失保两大基金池扩大一倍甚至更多，很可能仍然是保守之预测。
现行的伤保基金和失保基金的统筹程度，仍停留在县市两级水平。由于县与县、市与市之间经济发展程度不一和经济结构差异，导致劳动力流向不一，两大保障基金的入库数量差距巨大，以至于同一省内的两个毗邻县，城镇职工伤保和失保待遇都差别很大。这种由于历史原因造成的统筹程度过低所带来的失公现象，也应当尽快得到改变。
为在社会保障领域全面实现“2020目标”，具体到完善现有伤保和失保制度环节，除了着力扩大参保对象之外，还有另一项障碍必须果断破除——在2020年前将伤保与失保基金由县市统筹提升至省级统筹，为最终实现全国统筹打下改革基础。

The future of artificial intelligence is irresistible. Corresponding projects will also emerge. Such projects have unpredictable potential and hope to have more detailed information.

This is at least a starting point, indicating that bitcoin is coming into our lives.
The closer a bitcoin is to our life, the more valuable it is.

感觉是吹币，没有什么实质的内容，单纯只是一种新币，看下热度能不能起来。

京东创始人刘强东发布寻祖公告，称自己太爷爷辈从湖南湘潭移居江苏，请求湘潭县刘氏族人代为寻祖。鉴于刘强东的互联网大佬身份，此事成了最近一段时间以来的网络热闻。
许多网友为刘强东寻祖出谋划策，并提供家谱收藏点。当然刘强东此举也遭到了一些人的奚落，比如凤凰网上一篇文章对刘强东“浓重的乡土执念”表示不解，认为其诉诸乡土的行为与当代城市主流舆论形成一种戏剧性的错位冲突，“90后都秃了，还有谁在意乡土?”
是的，这是一个迅速发展的移动互联网时代，现代都市的生活场景，通常由高速公路、摩天大楼、巨大的玻璃幕墙、超市、咖啡厅以及共享单车、手机支付等元素构成，这样的背景下，作为网络时代的一个标签化人物，刘强东突然想到要将自己与某一卷发黄的族谱联系起来，对一些人来说，确实会产生一种违和感。
但在我看来，生命来自于大地，乡土与我们的现代化生活是递进关系，而不是对立关系。这个时代，在意乡土有什么不妥吗？我们生活的国度，是一个有着漫长农耕文明的国度，这个电子时代或者前人工智能时代的生活场景，当然与传统的农业社会有了很大不同，但是，正如金庸在一部小说的后记中所说，我们今天喜怒哀乐的情感，与古人相比并没有什么变化。我想，这种情感，当然也包括对乡土、对先人的敬意与追念。
参天之木，必有其根。怀山之水，必有其源。慎终追远是中国人一种代代相传的文化心理。事实上，这也是一种人类的普遍情感，所以“我是谁、从哪里来、到哪里去”才成为西方一个著名的哲学命题。不过，相对来说，中国人在这方面的情感要来得更热烈些，改革开放初期，很多海外华人回到大陆，最重要的一项仪式就是到先人墓地进行祭拜，临走，还要抓一把坟前的黄土带回异国他乡。
可能很少有哪个国家像我国一样，保存有如此完整、清晰的历史记忆脉络。“国之大事，在祀与戎”，也在于修史，图书馆里那些巍峨壮观的历史典籍便是明证。与此相对应的是，民间修谱千百年来绵延不绝。那些散落在民间的家谱或者说族谱，成了国家历史记忆的重要组成部分。经常有报道，从某某历史名人的家谱里找到了与史书记载相互支撑的证据。近些年来，中断了多年的修谱热又在乡村陆续兴起，官方的态度基本上是不支持也不反对，其实，就弥补乡村日益空心化的文化景象而言，此举颇有助益。
在刘强东寻祖之前，去年10月，著名导演冯小刚携妻子徐帆及好友张国立、刘震云回老家湖南省湘潭县寻根祭祖，也一度引起了舆论的围观。不过，互联网大佬与70后的双重身份，使刘强东通过互联网寻祖的举动更富有象征意义。它让我们看到，现代科技改变了我们的生存方式，改变了我们身处的这个世界，但只要我们还不能进成化一堆冰冷的元器件，就应当懂得，灵魂不能被大数据化、格式化，不能失去根与源的滋养。在意乡土，在意“我是谁”，始终怀有乡愁的冲动，一个人才能在获得内心温度的同时，更好地构建自己的人文世界。

i think bitcoin never end ,because  as long as there is the existence of cryptocurrencies and mines.People will invest in, then it is impossible to end.

一般吧，在线教育跟区块链好像没什么可以结合的，先观察多几天吧。

合并是肯定的合并的。这种竞争最终剩下只有一家，其他都会在资本下慢慢淘汰。

yes,maybe one day would Bitcoin be replaced by another cryptocurrency,but i am very skeptical of this.
As for now，it is difficult to another  cryptocurrency instead bitcoin.

这个有点多此一举了，人们看不看都难说，还撕，谁会怎么做，写出来好像证明自己多没公信力。

1月6日上午，中国人民大学发布《2017年中国大学生创业报告》，显示中国大学生的创业意愿持续高涨，近九成大学生考虑过创业，其中26%有着强烈或较强的创业意愿，而大学生创业主要聚焦在“消费电商”、“餐饮住宿”领域。这一数据相比2016年的18%有明显提高，从没想过创业的大学生只占到了12.1%。报告显示，“赚钱”并非大学生创业的首要驱动力，而是“自由的工作生活方式”，这个比例占到了31%。(昨日《北京晚报》)
大学生创业早已不是新生事物，无论不断涌现的校园创业明星，还是各教育部门、高校、金融机构积极提供的一系列配套条件，如各类创意、创业孵化器的出现，大学生创业贷款的日臻完善，都表明大学生创业已成为新经济的一部分，逐步为社会所重视。如果说过去大学生在校期间做生意，搞项目，还会给人不务正业的形象，那么如今社会已从宽容走向鼓励，尽管并非所有人都能在这条路上走通，做出亮眼的业绩，但公众对于在某一领域有创造性开拓、打下一片天地的大学生还是高看一眼。
这当然将带来一系列积极改变，首先是大学生就业渠道、选择面的拓宽，有助于缓解就业压力，特别是近几年抢“铁饭碗”成为一种趋势后，校内创业、自主择业从某种意义上讲是一种纠偏；其次有助于大学生在实践中完善自我，明确个人目标。虽然对于大学的专业设置多年来都不乏质疑声，比如一些专业设得太细，太职校化，但其实最关键的问题不在于是否过于职业教育，而是如何避免专业与市场脱节。从这个角度看，大学生创业是一个与市场匹配的过程，来自市场的经验将反哺于专业学习。
值得注意的是，大学生创业虽然热情高涨，问题也十分突出。一是不少人把创业想得太容易，以为人人都有扎克伯格和比尔·盖茨的运气和底气，又或者玩不转了随时可以撤，但实践证明，不少人是在拿父母的积蓄做实验，既没有完备的计划，也没有明确的实施方案；二是大学生正处于青春期，跟风是一种习惯，创业也不例外。这份《创业报告》就显示，大学生创业最集中的区域就是“消费电商”和“餐饮住宿”，而事实上，这两块也是互联网巨头之间拼得最凶的地方。若盲目投入，有多少胜算？
创业不是请客吃饭，不是心血来潮搞一次聚会那么简单。面对众多可替代性的选择，同学也永远不会就着同学的面子消费。这样一来，发端于校园的创业就面临着十分残酷的局面。对此，学校和专家们是否将风险提示清楚了，还是仅从提高就业率的角度让大学生先豁出去一试？与此同时，家长对于孩子在追寻梦想与平衡现实之间能起什么作用，是否仅仅是给一笔钱，这些都是值得思考的问题。唯有把这些问题想清楚，大学生创业才不会变成一阵风，而真正扎根于经济发展之中。

信任是彼此的基础，既然都不信任了，就可以放弃了，不需为了这些人搭上自己的未来。

白宫的一段爱恨情仇终于要成为畅销书。故事的主角之一叫班农。
那还是2016年8月， 美国大选鏖战正酣。随着民调结果显示民主党女侠希拉里正一路高歌走向胜利时，共和党人特朗普紧急重组他的竞选班子，以阻止竞选失利的趋势。这次被选中的是保守新闻业经理人员班农，彭博社称他“美国最危险的政治活动家”。曾当过海军军官和投资银行家的班农性格上标新立异，且坚决反对希拉里，敌人的敌人就是朋友，于是，班农从保守网站布赖特巴特新闻网的执行总裁，摇身一变成为总统候选人竞选活动的首席执行官，政治前景一片大好。然而仅仅一年零一天之后，特朗普总统就炒掉了他入主白宫时任命的首席战略师班农。
班农离职的原因，路透社认为，这名蛊惑人心的政治煽动者在效力白宫期间与温和派冲突不断，使得白宫充满对抗和暗算。德国《世界报》认为班农显出狂妄自大的本性，喜欢将自己扮成权力强大的幕后操纵者，比如为传记作家乔舒亚·格林撰写的新书《魔鬼的交易》提供了协助。这本书将特朗普与班农之间的联合描述为“与魔鬼的交易”，封面上展示了两人同等大小的照片，这无疑令总统不满。不过总统对班农离职的表态相当客气，只在推特上说：“我想感谢班农的服务。在我与不诚实的希拉里·克林顿较量时，他加入了竞选团队———棒极了！谢谢！”
分道扬镳的最好方式之一是好合好散，然而现实往往骨感。前脚走人，班农后脚就对美国新保守主义的先锋杂志《旗帜周刊》大话白宫，披露许多秘闻，具体有这么几点：其一是总统竞选中他的功劳很大，多亏他冲锋陷阵，才有白宫的今天，言下之意，让他离开白宫，颇有点卸磨杀驴的做法。其二是他今后终于把手放到了武器上，又要开始新的战斗，而且是为总统“打掩护”，这句话还有些仗义，可是随后画风一变，口气又变得轻狂，他认为总统做成一些事的能力，特别做大事情的能力是有限的，比如美墨隔离墙，很可能不会建。至于大幅减税和废改奥巴马医改法案，这些带有共和党强烈色彩的计划都不会成功。其三，班农依然对离开白宫耿耿于怀，暗示将对他在白宫的敌人展开全面的媒体战，媒体认为他瞄准的对象包括特朗普的女婿和绝对的左膀右臂贾里德·库什纳。
白宫在忍耐，班农却不醒悟。可能当时仓促从政，没有进行保密教育，下野的日子里班农最大尺度消费自己的白宫经历，成为媒体获得爆料的重要信源。他公开批评总统女儿伊万卡在竞选期间是“糟糕建议的源泉”，还说库什纳对特朗普的支持者一无所知，并指责库什纳召开的会议导致竞选被指责为讨好俄罗斯人。他还开玩笑说总统“像11岁的孩子”，并告诉一名顾问，如果特朗普不寻求连任的话，他将考虑竞选总统，尽管随后他否认相关表态。
让友谊最终破裂的，是美国专栏作家迈克尔·沃尔夫5日出版的新书《火与怒：特朗普白宫内幕》，内容包括总统先生始终不相信自己可以当选，当好消息来临他如同“见了鬼”。书中的总统先生还“很不成熟”，似乎一直不在总统的状态，在白宫里喜欢坐在床上看电视、吃干酪汉堡当晚餐，还喜欢和老友煲电话粥。相信此书将会热卖的沃尔夫自称为写书进行200多场亲自采访，交流对象包括特朗普和大部分白宫高层人士，这其中当然包括高级黑班农。
他确证的一个信息是，2016年6月9日，处于竞选关键期的特朗普的儿子小特朗普、女婿贾里德·库什纳和特朗普竞选团队时任主管保罗·马纳福特，在位于纽约曼哈顿岛的特朗普大厦与俄罗斯女律师维塞里尼茨卡娅私下会面，当时没有律师或法律顾问陪同。班农认为，这场会面是“不爱国”的，甚至是“叛国”的。特朗普执政一年来，最如鲠在喉的就是针对他“通俄门”的调查，如今班农站出来公然揭底反叛，是可忍孰不可忍。
于是，总统先生一反推特表态的习惯，通过白宫发了一个正式声明，一方面同班农完全切割，彻底决裂，一方面表示班农已经失去理智，他说的都是胡话。真是一幕始料未及的情景剧。
这事或许可以这样看。首先是履历决定经验，白宫是美国政坛的金字塔尖，登顶者一般必须是饱经政治磨练，尝尽政坛腥风血雨的老手，即便一些生手入内，在成熟官僚系统的护佑下，也要迅速成长为建制中人，然而本届白宫玩的不是这个套路，选人用人都来的随性，宫内好戏连台、宫外看客兴奋就成为正常。二是性格决定命运，就班农而言，不能说没有信仰，但他本性不爱受约束，一朝升天又让他过度自信以致妄大，认为没有什么不可能，包括极尽伶牙针砭天下，从而引发罕见的政治口舌。第三，政治关乎权力，尽管白宫迎新已经一年，美国政治的不适依然严重，斗争仍很激烈。
戏还在演。这届白宫的确非同寻常。

我们是不是处在空前的俗世化时代？

这个问题让很多人忧心忡忡。俗世化最显著的表现是物欲横流，耻感淡薄。毫无疑问，各种突破道德底线的事件，各种殊无禁忌刺激感官的话题，充斥于日常见闻，已是不争的事实。管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”可是，经济发展，科技进步，物质享受高度发达，为什么社会道德却出现如此大的反差？要找回人之所以为人的基本精神，重构社会的基本价值，该从何处入手？

著名文史学者刘梦溪先生在谈六经的价值论理时认为，中国文化中，仁爱、诚信、爱敬、忠恕、知耻、和同，这六组价值论理具有永恒性和普遍性，既适用于古代，也适用于今天；不仅是中国人之所以为中国人的基本义理，也是中国文化贡献给人类的价值。为此，近年来他先后撰写《敬义论》、《论和同》、《立诚篇》，洋洋数万字陆续见诸报端。

最新的一篇，是发表于《北京大学学报》2017年第六期的《论知耻》。全文两万余字，以疏解《礼记·中庸》提出的修身三达德（即：智、仁、勇）为题点，论证“知耻近乎勇”一德为何是士之为士的首要品格。对“好学近乎知”和“力行近乎仁”两达德，也作有详尽疏解，对“仁”何以需要“力行”，文章提出了新的释证，认为仁是亲、爱、宽、博意涵的括称，只有在与他人的关系中方能得以呈现。孟子的“人之四端”之说，其中“羞恶之心”即为知耻，无知耻之心，在孟子看来则为“非人”。“礼义廉耻，国之四维”语出管子，也是第一次把“耻”和“廉”连接起来。欧阳修《新五代史》冯道传的叙论提出：“廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。”历来解廉耻一语，都不如欧阳子解得如此深刻无漏。至明末清初，顾炎武鉴于明亡的历史教训，更提出“士大夫之无耻，是谓国耻”的发人警醒的人类尊铭。

“知耻”是跟修身连在一起的。《礼记·中庸》引孔子的话说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”并且说：“知斯三者，则知所以修身。” 后面还有连续地推演，道是：“知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”这和《礼记·大学》的思想完全一致。大学之道的“三纲领”为：“明明德”、“新民”、“止于至善”。通行版本的第二纲领作“亲民”。程子认为应以“新民”为是，朱子同此为说。 此处我取程子和朱子之说。

盖“新民”是指人格的培育，恰合于“三纲领”所期待的完美的教育目标的本义。亦即“明明德”是指德，“新民”是指教，“止于至善”是指通过教的过程，以复其本然之善。而为了实现“明明德”、“新民”、“止于至善”的纲领目标，《大学》给出了予以实施的“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

原文为：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”这是大学之道逻辑结构的反推。正演则为：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

无论反推还是正演，“修身”都是扮演转折角色的核心环节。“八条目”还可以简化为：格、致、正、诚、修、齐、治、平。简化后语义的段落性更为清晰，明显可以分解为两个段落：第一段落为格、致、正、诚，第二段落为修、齐、治、平。第一段落的格、致、正、诚四条目，可以理解为“修身”的细目。而修身又是第二段落修、齐、治、平四条目的起点。可见修身既是大学之道“八条目”的转折点，又是“八条目”承上启下的关节点。

所以，《礼记·大学》在对大学之道的八条目作了反推正演之后，给出一个总括性的结论，写道：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”“一是”是为全提，有不遗漏、无例外、全体皆然之义涵。这等于把“修身”当作了全体民众必须履行的共同义务，连天子也不例外。故在中国传统社会，修身不是一般的提示性的单一义务，而是全体遵行的普遍性的义务。不仅是大学之道的“本”，也是人的一生志业之本。所谓“知”，就是要知本。所谓治，也是要治本。如果“本乱”，而能把事情治理得好，这样的情况从来没有发生过。所以“知本”，是“知之至”，即“知”的顶点。换言之，要想让修齐治平的人生道路和社会理想得以实现，首先必须从修身开始。

荀子也讲修身，今存《荀子》一书共三十二篇，第二篇即为《修身》。不过荀子并不试图给修身下明确的定义，而是阐释何以需要修身以及修为成什么样的德品。修身的目的，荀子认为是为了向善，故《修身》开宗明义即写道：“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。” 本来荀子是主张人“性恶”的，但他的“性恶”论，作了一个人们习焉不察的概念混淆，即把人的正常的欲望和生理需求，一律以“恶”括而论之。他说：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。”又说：“生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。” “利”固然是人之所欲，但并非意味着，“好利”就一定必然襄夺豪取。同样，声色虽为人之所好，但好声色并不等于本身就是“淫乱”。因为前提探讨的是人的本性，而人之为人的性体，感性、理性、知性并存，理性的存在即有对自然之“欲”的制约作用。

荀子显然混淆了原初之人和后来之人的分别。原初之人，面对不可掌控的自然环境的天有不测风云，往往能够群生而互助，而不以彼此之间的争夺为能事。后来之人，则又不知经过了几多百世千世，异性之间的肌肤相亲，一家之中的爱敬相生，必有善存乎期间。而人与人嫡生之父祖先人的遗传，则又千差万别，有不善的遗因，也有善的遗因。善所遗者，是为善也。即使不能说所有的人都是性善者，至少也有一部分人的人性是有善因的。何况还有自然人和社会人的区别，社会人的出现，礼义仁德才开始生成。而礼义仁德所以能够发用，也是由于人本身具有为善的条件，能够接受礼义的约束。如果人一降生于世，就是“恶”的降临，本性就是“恶”，礼义仁德便无以施其伎矣。

但荀子确乎是极重修身的学者。他写道：“扁善之度，以治气养生则后彭祖；以修身自名则配尧、禹。” 可见对修身的功用期待之高。而修身的不二途径，是经由礼义仁德的熏习培育。对一个士人而言，礼义仁德的养成既是修身的途径，又是修身的归宿。因此荀子说：“礼者、所以正身也；师者，所以正礼也。”又说：“无礼何以正身？无师，吾安知礼之为是也？” 意思是说，修身的过程即是以礼义来“正身”的过程，而礼义的养成，须经过师法和学习。因而荀子强调：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。” 如此提倡以礼义仁德来“修身”，这与《中庸》的“修身”主张可谓同归而合流。有意思的是，《中庸》论修身，以“知耻”为始点，荀子的修身论，也以有无廉耻为贤与不肖的道德分界。以此荀子有言：“偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣。” 王先谦注“偷儒”，以之为懦弱、怠惰、畏劳的代名词，可谓正解。

按《中庸》的修身“三德”，知、仁、勇都是必不可少的要素。而所以将“勇”、“知耻”和饮食联系起来，是由于在食物不是极大丰富的历史条件下，遇有食不果腹的情况，或者有美味降临，不同的人面对食物呈现的各种情态，常常是德行的高下、有修养和没有修养的一个标尺。“勇”这种“达德”，是由于“知耻”而见乎勇。如果将“勇”用于“争饮食”，就不是什么好的品质了，荀子称这种“勇”是狗彘之勇”、“小人之勇” 。孔子也说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》）此所以孔子盛赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍也》）的缘由。王充的《论衡》，在《非韩篇》里，也讲到了饮食和礼义的关系。由于韩非子尚法非儒，认为儒家提倡的礼义没有实际用处，所以王充写道：

“烦劳人体，无益於人身，莫过跪拜。使韩子逢人不拜，见君父不谒，未必有贼於身体也。然须拜谒以尊亲者，礼义至重，不可失也。故礼义在身，身未必肥；而礼义去身，身未必瘠而化衰。以谓有益，礼义不如饮食。使韩子赐食君父之前，不拜而用，肯为之乎？夫拜谒，礼义之效，非益身之实也，然而韩子终不失者，不废礼义以苟益也。”

意即要讲有用无用，饮食肯定比礼义有用，但当君父赐食之时，你韩非为何还要先拜而后食呢？可见礼义是不可废的。这一反驳，应该是有力量的，韩子在世恐怕也会无言以对。盖礼义是文明的标识，接人待物，尤其是在饮食面前，可以使人少耻辱也。这也就是《论语》所载的有子之言曰：“恭近于礼，远耻辱也。”

you should have a bitcoin wallet at first ,and you should read more what about bitcoin.

北京时间1月5日，中国乒乓球协会发布了《2018年参加国际赛事运动员选拔办法（试行）》的公告，引发网友热议。公告一经发出，整个乒乓球圈子都震动了，有跟队多年的记者甚至感慨：“这一新规可以说直接宣布了张继科的‘死刑’。”


2018年最重要的三项赛事一个是世乒赛团体赛，一个是世界杯团体赛，以及世界杯个人赛；而世界杯团体赛国乒阵容已定，名单中并没有张继科。而世界杯个人赛的参赛资格目前张继科也难以满足。再看世乒赛团体赛名单的选拔方式，2017年世乒赛单打前三名这一项张继科不符合；2017年全运会单打前三名这一项张继科也不符合；乒超联赛积分前三的非国家队队员这一项张继科今年甚至连乒超都未参加；U21积分排名靠前这一项张继科的年龄也不满足条件。

要想获得参加世乒赛团体赛，张继科只能寄望在队内选拔赛打进前三，并被教练组选中；或者乒超联赛积分前三中没有非国家队队员，他被教练组“内定”名额。对于如今的张继科来说，难度都相当大。

甚至有记者悲观地表示：“如果落选了世乒赛团体赛的国乒阵容，张继科很可能就会直接宣布退役了吧？”

而一旦张继科退役，国乒双子星马龙和张继科也将正式宣告成为历史，让球迷大为不舍。

与张继科的没落相比，马龙的地位则要稳固许多，不仅已经入选了世界杯团体赛的参赛阵容，还基本锁定了世乒赛团体赛的资格。而凭借2017年世乒赛男单冠军，他也已经获得了2018年世界杯个人赛的名额。这也就意味着，2018年最重要的三项赛事中，马龙将有很大可能全部参加

海外网1月5日电 近日，菲律宾总统杜特尔特签署文件，重新任命5名中国特使来加强与中国的关系。

据菲律宾《每日问讯者报》4日报道，菲总统杜特尔特3日签署文件，重新任命费迪南德·博哈（Ferdinand Borja）、瓦利·李、上好佳有限公司董事长施恭旗(Carlos Chan)、庄江苏（Cheng Yong）和威廉·利马（William de Jesus Lima）为中国特使。

当被问及为什么需要5名中国特使时，菲律宾总统发言人哈里·罗克说：“他们是总统的特使，将致力于促进菲律宾与中国间更紧密的关系。”

博哈、李、施恭旗和利马4人此前曾担任过杜特尔特政府驻中国的特使。他们的新任期将从2018年1月1日起至2018年6月30日。庄江苏的任期也为6个月，但其任职文件中并未具体写明上任时间。与此同时，杜特尔特还重新任命了世纪房地产集团董事长兼首席执行官何塞·安东尼奥为美国特使。米格尔·阿亚拉被任命为澳大利亚特使，其任期也是从2018年1月1日至6月30日。

据了解，这已不是杜特尔特政府上台后首次表示愿同中国继续发展联系。2017年11月，菲律宾总统杜特尔特称他将归还中国一把步枪，这把步枪击毙了极端分子头目伊斯尼龙·哈皮龙，也成为了中国援助菲律宾反恐的象征。

杜特尔特称，“我要把这把步枪还给你们，让中国人民知道你们对我们提供的巨大帮助，这将成为中国帮助菲律宾反恐的象征。”他还提到会让菲律宾人民知道中国的援助，并称中国已经成为了菲律宾的好朋友。杜特尔特甚至表示，虽然现在菲律宾可能无法向中国提供什么，但是也许在未来几年，菲律宾能回报中国所做的一切，并希望两国能继续发展更好的新型国际关系。

本报天津1月3日电（中国青年报·中青在线记者 胡春艳）2016年12月27日，天津市河北区人民法院一审以非法持有枪支罪，判处在天津摆气球射击摊的赵春华有期徒刑三年六个月。赵春华的代理律师徐昕今天告诉中国青年报·中青在线记者，赵春华已向天津市第一中级人民法院提起上诉。

　　“客观地说，社会的批评过于苛刻。”今天，徐昕在接受中国青年报·中青在线记者采访时表示，这一判决算不上错案，但他并不认可“将玩具/仿真枪完全等同于真枪定罪量刑”的判决，认为“原判决违背常识常情常理”。徐昕认为，赵春华的行为不构成犯罪。

　　据一审刑事判决书显示，今年51岁的赵春华为初中文化，无固定职业，于2016年8月至10月12日期间，在天津市河北区李公祠大街亲水平台附近摆设射击摊进行营利活动。10月12日22时，公安机关在巡查过程中发现并将其抓获，当场查获涉案枪形物9支及相关枪支配件、塑料弹，其中6支被鉴定为能正常发射以压缩气体为动力的枪支。法院认为，其行为情节严重，构成非法持有枪支罪。

　　由于尚未全面阅卷，徐昕就“天津大妈气枪射击摊案”提出了3个观点。

　　首先，仿真枪到底是不是真枪？徐昕认为，涉案枪形物根本不是枪支，枪口比动能与真枪相差百倍，将玩具枪认定为枪支、以真枪对赵春华定罪量刑违背常识。

　　“1.8焦耳/平方厘米的标准远没有致人伤亡的可能性，被认定为枪支是错误和荒谬的。以该标准，近距离打到身上只是个红点，不会伤皮肤，根本无需治疗，威力远小于弹弓。”徐昕认为，这一标准与刑法和枪支管理法的规定相矛盾，法院采用该标准系适用法律错误。


　　第二，赵春华根本没有犯罪的主观故意。“赵春华摆气球射击摊两个多月未曾被处罚，且按月缴纳摊位费，对自己行为的违法性缺乏认识及认识可能性。”徐昕强调，赵春华不知道玩具枪是枪支，也不知道摆气球射击摊涉嫌犯罪，仅将气枪射击游戏当成娱乐活动，缺乏犯罪故意，不符合犯罪的主观构成要件。持有枪支罪是故意犯罪，要求被告人对行为对象是枪支具有明知，若无法证明明知，将产生阻却故意的后果，即无法认定有持有枪支的故意，因此缺乏犯罪的主观构成要件。

　　第三，赵春华摆气球射击摊系谋生行为，没有造成任何人身、财产方面的损害，没有任何社会危害性，远达不到需以刑法惩罚的程度，一审却判其三年六月有期徒刑，违反常情。

　　徐昕呼吁提高枪支认定标准，将其恢复至2001年的标准，即枪口比动能大于16焦耳/平方厘米；同时，呼吁最高法司法解释将仿真枪的定罪量刑区别于真枪。

这不是中华的传统吗，包容融合指的就是清除你的民族习惯风俗，最后跟汉族一样，不然5000年上下，怎么就剩下56个名族。