{转}真相只有一个——封神演义背后的故事

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国难未已兄还提到：“南极仙翁的地位是高于12仙的，对吧？那么，12仙尚未称臣，为何南极仙翁却已屈尊？居然还是“换朝服”、“俯伏”于地，口称“小臣”，山呼“谢恩”，诚惶诚恐至此，把阐教金仙的脸都丢光了。我认为，这要么说明，向昊天称臣是一件天大的好事，只有南极仙翁才配，12仙想称臣还没资格；要么说明，12仙实际上已经向昊天称臣了（尽管书中没写），正因为他们称臣了，才开始摆谱，要扩大天庭机构编制，否则听使唤的人就是他们自己。”
　　
　　这个问题，主要是因为南极仙翁和昆仑十二仙的职责不同。昆仑十二仙是要做仙人的，不得已才到一线战场动手砍人，不会上天听昊天上帝的使唤。而南极仙翁其实是玉虚宫与天庭之间保持联系的交通员，经常跑天宫，所以龙吉公主才会认识他。昊天上帝再怎么说也是名义上的众神之王，一个小小的交通员，见到了在名义上比自己老板还要牛比的老大，面子上能不恭敬么？换朝服也罢，俯伏于地也罢，都是开展工作的需要啊。南极仙翁真正跟从的老板，还是元始天尊无疑。这话甚至可以倒过来说，南极仙翁为了完成任务借到聚仙旗，不惜忍辱负重，下跪磕头，这种做法，简直可歌可泣、堪称楷模啊（笑）

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国难未已兄还提到：“南极仙翁的地位是高于12仙的，对吧？那么，12仙尚未称臣，为何南极仙翁却已屈尊？居然还是“换朝服”、“俯伏”于地，口称“小臣”，山呼“谢恩”，诚惶诚恐至此，把阐教金仙的脸都丢光了。我认为，这要么说明，向昊天称臣是一件天大的好事，只有南极仙翁才配，12仙想称臣还没资格；要么说明，12仙实际上已经向昊天称臣了（尽管书中没写），正因为他们称臣了，才开始摆谱，要扩大天庭机构编制，否则听使唤的人就是他们自己。”
　　
　　这个问题，主要是因为南极仙翁和昆仑十二仙的职责不同。昆仑十二仙是要做仙人的，不得已才到一线战场动手砍人，不会上天听昊天上帝的使唤。而南极仙翁其实是玉虚宫与天庭之间保持联系的交通员，经常跑天宫，所以龙吉公主才会认识他。昊天上帝再怎么说也是名义上的众神之王，一个小小的交通员，见到了在名义上比自己老板还要牛比的老大，面子上能不恭敬么？换朝服也罢，俯伏于地也罢，都是开展工作的需要啊。南极仙翁真正跟从的老板，还是元始天尊无疑。这话甚至可以倒过来说，南极仙翁为了完成任务借到聚仙旗，不惜忍辱负重，下跪磕头，这种做法，简直可歌可泣、堪称楷模啊（笑）

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　纣王是个坐享太平的皇帝，帝乙老皇给他留下的不但是个繁华盛世，还有一个阵容强劲的辅政班子，闻太师、商容、黄飞虎、比干，大夫一大群，良将一大帮，有老有少，有文有武。纣王接手这样一个局面，省心的地方是不需要自己多操心，不爽的地方是自己想操心也操不上，相反还不断要听老臣子们直谏忠言，按他们的意见来下旨意办事情。
　　
　　在第五回云中子献木剑之前，纣王日夜与妲己享乐不理朝政，文武百官非常不满，鸣钟鼓请纣王升殿。首相商容、亚相比干奏曰：天下诸侯本章候旨，陛下何事，旬月不临大殿，日坐深宫，全不把朝纲整理。（指出了现状。）此必有在王左右，迷惑圣听者。（指出了原因。）乞陛下当以国事为重，无得仍前高坐深宫，废弛国事，大拂臣民之望。臣闻天位维艰，况今天心未顺，水旱不均，降灾下民，未有不因政治得失所致。愿陛下留心邦本，痛改前辙，去谗远色，勤政恤民；则天心效顿，国富民丰，天下安康，四海受无穷之福矣！愿陛下留意焉！（提出了希望。）
　　
　　纣王回答道：朕闻四海安康，万民乐业，止有北海逆命，邑令太师闻仲除奸党；此不过疥癣之疾，何足挂虑？二位丞相之言甚善，朕岂不知？但朝廷百事，俱有首相与朕代劳，自是可行，何尝有壅滞之患？朕纵临轩，亦不过垂拱而已，又何必哓哓於口舌哉？
　　
　　遇事不发表意见不代表没意见。这是纣王在全书中唯一一次表达了自己内心深处的委屈。是啊，不管什么大小事务，都有首相替我代办了，而且他干得还都挺好，我到了朝堂上也只是签个字盖个章，啥都决定不了，你们还啰嗦个什么劲。

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　应该说作为一枚有头脑的橡皮图章，纣王同学对现状的认识是到位的，但是他没有意识到，老首相是在用自己的毕生经验现场教导纣王如何正确处理事务管理天下，现在多教多管，正是为了将来可以不教不管。他也没有感觉到，老首相每次谏言都小心翼翼，从来不损害纣王的权威。
　　
　　因为那个时候，他还不懂。
　　
　　事实证明商容的做法是对的，纣王还是太年轻了，无法处理商朝的政务，更无法弹压天下诸侯。第二回中“纣王八年夏四月，天下四大诸侯，率领八百镇朝觐於商。”天下诸侯候于午门、黄门官请示如何发落，纣王陛下就手足无措了，问商容怎么办，惯见大场面的首相商容从容回答“陛下只可宣四镇首领面君，采问民风土俗，淳庞浇竞，国治邦安；其馀诸侯，俱在午门外朝贺”。纣王的反应是“闻言大悦”。见到四大诸侯后，与丈人东伯侯一问一答，东伯侯不过客气两句“此乃臣等分内事……圣心垂劳，不胜感激”，纣王就“龙颜大喜”。就一个君王的政治素养和临场发挥来看，当时的纣王基本上还是个小学生，可以归为人畜无害的一类。
　　
　　这样的纣王，没有足够威压与实力，却继承了一个庞大的帝国，就好比市井顽童手捧金元宝招摇过市，怎能不惹人觊觎。东海袁福通、冀州侯苏护没把纣王放在眼里，说反商就反商。商朝第一重臣闻太师也不放心把朝政大权交回纣王自己处置，一直由自己替纣王掌舵。
　　
　　纣王也觉得这样的王当来也实在没味道。但是正如书中所说，当时纣王“坐享大平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服”。他实在没动力做些什么来改变这一切。
　　
　　但是，很快动力就出现了。

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　纣王在女娲宫进香后，被女娲娘娘的美貌吸引，勾起了他招美女的念头。纣王作为皇帝，职业生涯已经做到头了，最多就是努力生个好儿子，为自己退休以后当太上皇打好基础，而且他还是个太平皇帝，不管什么事情都有手下一帮名臣良将去搞定，自己完全无所事事。事业上的满足使得纣王别无所求，只能下功夫解决自己日益增长的食色需要与水平停滞不前的后宫佳丽之间的矛盾。
　　
　　女色追求成了纣王突变的第一个导火索。
　　
　　纣王打算要招400个美女进宫做杂役，被天下第一的好老师商容善言劝谏了。纣王又打算招苏护之女进宫，又被天下第一的好爸爸苏护拒绝了。由于苏护措辞激烈、比喻大胆，当面驳了纣王面子。随后又在午门题了反诗一首，公然挑衅纣王的权威。使得纣王同学小小的心灵收到了严重的伤害。
　　
　　纣王很生气，后果很严重，一度打算御驾亲征。但即使如此，当苏护献了妲己进宫，纣王立刻龙颜大悦，不计前嫌。哪怕是震怒之下要派兵讨伐苏护，也深怕“贪鄙横暴”的崇侯虎贱害地方，在“细想良久”之后，决定加派仁义著称的姬昌一同前往。纣王虽然坐拥天下，但是内心和普通的正常人相比并没有多大区别，他只想得到自己追求的美好事物，对于杀人取乐这种事情并没有兴趣。

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很快，第二个导火索出现了。
　　
　　杜元铣上书说宫内有妖气，建议纣王不要光顾着陪美女，也要抽空见见大臣，处理下朝政。纣王一开始觉得“言之甚善”，但是不愿离开妲己，又不相信宫内真的有妖气。受惊吓的妲己深怕杜元铣发觉自己底细，心想不能让他也去削把木剑木刀之类的挂在宫里，便给杜元铣扣了妖言惑众的帽子，建议纣王杀一儆百。纣王下决心要杀大臣是由此而始，不为别的，只是为了保护妲己。商容好言好语劝谏，被纣王弹了回去。但是梅伯随即进宫，“厉声大言”。纣王当场就爆裂了。当面大骂侵犯皇威的事情苏护也干过，纣王当场要开杀戒，不过是为了得到妲己才给了苏护活着回去的机会。但是梅伯又一次大骂纣王，还是当着纣王心爱的女人表示大不敬，这让纣王情何以堪，哪怕换了个普通人也得掀桌啊。
　　
　　枭首杜元铣，是告诉群臣，少离间朕与妲己，想让朕离开妲己，没门儿。
　　
　　炮烙梅伯，是告诉群臣，敢对朕放肆，这就是下场。
　　
　　杀人立威这种事，是不能做的。历史告诉我们，一旦开了头，想刹车就难了。纣王从此走上不归路，与群臣离心离德，逼杀商容，炮烙赵启，鄂崇禹枭首，姜桓楚醢尸，胶鬲坠楼，杨任剜目，连结发妻子姜皇后、亲生儿子殷郊殷洪都不顾。纣王从迷走进入了暴走，在不断的杀戮中，他只剩下妲己作为自己心灵的归宿，于是陪着她不顾民生，暴虐取乐，真正堕落为一代暴君。

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　在第七十七回中，元始天尊在诛仙阵前见到通天教主，有过这样的一段话“根行深者，成其仙道，根行稍次，成其神道，根行浅薄，成其人道，仍堕轮回之劫，此乃天地之生化也。”这里就很清楚地对仙、神、人分了三个等级，也就是说，仙和神，是不同的两个概念。而在本书中，也对如何成仙与如何当神给出了回答。
　　
　　所谓修仙，跳出三界外不在五行中，更要紧的是不受天庭管辖。各位道友可以参照昆仑十二仙。这老哥儿几个拜师元始天尊，修身养性、炼气服丹，坚持了几千年，终于肉身成圣，修成顶上三花、真仙之体。炼丹服药，安神养性，炼气导引，培养内丹这些事情都是每天的必要功课，没事情干就坐上碧游床运个元神。
　　
　　在这里我们再插个广告，仙人们坐的床榻都是“碧游”牌床榻。在第十二回中，太乙真人坐的就是碧游床；第二十一回中，云中子坐的老是碧游床；第三十八回中元始天尊坐的也是碧游床；第四十回中清虚道德真君坐的又是碧游床；第九十回中玉鼎真人坐的总是碧游床。
　　
　　所以不难发现，碧游床实在是修仙成道，打坐发呆，居家旅游，四人升级的必备道具啊。（笑）

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　好了，还是言归正传吧。
　　
　　仙人们通过师尊的教导，自身修炼了几千年后，终于得道了。但是这只是开始，并不是结束。成仙后，你不能忘本，还要继续清心寡欲地修炼下去，一旦违反，修仙程序自动停止。
　　
　　比如姜子牙，才修了40年，第一次独自下山来执行任务就妄自违背了师尊的教诲，白白断送了自己成仙的大好前途。要知道，在第十五回姜子牙下山前，元始天尊本不答应，但是由于南极仙翁帮姜子牙说情，元始天尊就亲口答应过姜子牙“虽然你去，还有上山之日”，基本上就是答应姜子牙完成了任务就回来继续跟我修炼。鉴于开口的是元始天尊，姜子牙基本上半只脚已经踏进昆仑十二仙俱乐部啦。醒目点的孩子自然心领神会，但是姜子牙木头木脑地依然不开心，下山后投奔了宋异人，先是喝酒，后是结婚，彻底惹火了元始天尊。在姜子牙遇到张桂芳伐西岐时一上昆仑求助，元始天尊冷冷的说道：“可往岐山造一封神台，台上张挂‘封神榜’，把你的一生事俱完毕了。……你为人间宰相，受享国禄，称为‘相父’，凡间之事，我贫道怎管得你的尽。西岐乃有德之人坐守，何怕左道傍门？事到危急之处，自有高人相辅。此事不必问我，你去罢。”再也不提姜子牙封神后上昆仑山继续再教育的事情了。
　　
　　无独有偶，魔家四将大战西岐，黄天化下山后喝酒吃荤，不穿道服，非常忘本，连姜子牙都忍不住批评了一通。土行孙更离谱，学习师叔好榜样，索性连婚也结了。忘本的阐教弟子是没有机会继续修仙的，黄天化终于在金鸡岭下死于高继能之手，土行孙在自己家门口被张奎一刀两段，只能无奈接受被封神的下场。

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而对修仙者来说，光是不忘本还是不够的，自己还得有足够的实力度过杀劫，经受种种考验才行。
　　
　　昆仑十二仙撞上了杀劫，没奈何只能前往战场的第一线，努力玩命，用心砍人。虽然在黄河阵不敌混元金斗被削了顶上三花、但总算成功的渡过劫难。老子与元始天尊在万仙阵结束后表示：“……与十二代弟子俱回洞府，候你（姜子牙）封过神，从新再修身命，方是真仙”。打个比喻，昆仑十二仙就像是在论坛长期潜水不发言，被版主删了id，无奈何只能申请新账号重新发帖练级，但是基本上前途一片光明。
　　
　　韩毒龙、薛恶虎、杨任等三代弟子，还有邓华、萧臻等人，虽是阐教门下，但是个人修行不足，作战经验不够，还是先后死于战阵，当了天神。
　　
　　反观杨戬、哪吒、李靖、金吒、木吒、雷震子、韦护等七人，有一定的实力，运气也够好，总算经受住了考验，活到了最后。回到各自师尊身边后，继续努力，终于修仙成功，肉身成圣liao

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　其中杨戬略有以大打小的嫌疑，他一登场的时候，就已经“炼过九转元功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君”，就是说实力上已经和昆仑十二仙差不多了。然后杨戬还帮助姜子牙冲锋陷阵去砍那些凡人和未成大道的炼气士，就像是中国男足国家队去打巴西U17队一样（尽管这样还不是百战百胜）。虽然在黄河阵中同样遭了秧，但是能和上级领导们一起蹲铁窗，一起扛过枪，这是何等的机会啊，之后处处逢凶化吉，终于修仙成功。
　　
　　所以，凡人要修仙，基本上就是这个过程了，找个名山大川，拜个有道行的老师，清心寡欲，潜心修炼个万八千年，不能破戒，再渡个天劫，就差不多可以肉身成圣，成为仙人啦。
　　
　　但是，紧接着问题出现了，具有修仙能力的，仅仅局限于凡人吗？

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　　在截教门下，通天教主四大弟子中的龟灵圣母，就是在苍颉造字时节得道修成人形的一个母乌龟。乌云仙是金须鳌鱼，虬首仙、灵牙仙、金光仙分别是青狮、白象、金毛犼。石矶娘娘最夸张，她是块顽石，乃是“生于天地玄黄之外，经过地水火风，炼成精灵”，也就是说，是一块不属于地球、来自外太空的陨石（！），在人世间经过千百年洗礼后，完成了生命从无机到有机的过程，修得人形，继而开始了自己拜师修炼的过程。。。。
　　
　　龟灵圣母虽在碧游宫不敌广成子，但在万仙阵前成功痛扁衢留孙，挽回颜面，乌云仙连胜赤精子、广成子，说明他们当时的法力与昆仑十二仙大致是看齐的，修行的成果相当不错。照这个样子修炼下去，再加上通天教主的指导，只要渡过了天劫，大有可能也成为仙龟、仙鱼。
　　
　　事实上，在第一回，女娲派狐狸精、雉鸡精、玉石琵琶精卧底的时候，就许诺过，“事成之後，使你等亦成正果”。这个成正果，其实是很含混的，有可能是成仙，也有可能是当神。女娲一本正经的许诺给个正果，三妖也很认真的相信能成正果，那就说明了一件事，要当神仙，不一定必须是凡人才可以，动植物同样有可能。
　　
　　但是它们都忘了一件事，有修仙能力不代表就真的能修成仙，对于踏上修仙道路的动植物，最好的下场其实是在天庭当个神

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神，在人之上，因为有能力做到人做不到的事情；但是在仙之下，因为要受天庭的约束。
　　
　　我们在《封神演义》中看到的神，都是死翘翘后被封的神。整个过程基本是这样的：1、因为某原因挂了，魂魄来到封神台；2、给一个神祗的封号；3、走马上任，接受人间香火。
　　
　　天庭作为一个统一管理天神的政府机构，所有的工作都必须要走流程。这是很重要滴。所以，以上三个步骤一个都不能少。首先你必须放弃你的肉身，如果肉身还在就得了正果，那就不是当神了，还是成仙啦。其次你要有封号，也就是名字要上了天庭的神箓，得到天庭的承认，否则你就是非法的，就是下界的妖魔。最后你在天庭的保护下，就可以开始在人间召集信徒，兴建庙宇，享受人间的香火，这一点最重要，因为光是前两个步骤后，你还处于魂魄的状态，如果不受香火，就无法成就形体啊。

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我们可以参照一下哪吒同志的亲身经历。太乙真人一开始就告诉哪吒，你做的事情都是老天许可的。之后哪吒在四海龙王面前自杀后，托梦母亲给自己造了行宫，接受百姓香火，半年后被李靖所烧。当时“哪吒受了半年香烟，已觉有些形声”，而太乙真人的反应是“今使他不受香火，如何成得身体？”这两个论据一正一反，完全可以证明，一个魂魄，只要得到了天庭的正式许可，接受了香火，就能重新得到形体，完成天神的最后步骤。
　　
　　这就是凡人当天神的模式啦。
　　
　　题外话，奉劝各位明白原委之后不要轻易尝试，因为现在天庭的神箓名额已满，再怎么给某某人烧香火恐怕也没用了啦。（笑）
　　
　　在《封神演义》中，二十八星宿和梅山七怪都是动物得道，但是死后其能力也得到了承认，成功封神，上天庭去了。这就说明昊天上帝对自己手下的出身并不在乎，只要你能帮我解决问题，做好交给你的任务，就ok啦，英雄不问出处嘛。

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　但是仙人就不同了。仙界上上下下哪个不是心高气傲、眼高于顶的人物。凡人得道，同是肉身成圣，赵公明和十二仙还互相间看不上眼，何况区区披毛带角之辈？阐截两教门徒间的嫌隙由来已久，遇到了机会哪有不砍你两刀的道理。
　　
　　道友，你能修成人形已然不易，也别费心渡天劫啦，我帮你封神吧。。。。看法宝。。。。
　　
　　什么？你忘了昨天我还请你喝过酒吗？呃。。。哇。。。。
　　
　　所以整部书中，截教门下能被西方教接走是最好的，虽然曲线救国，但成佛成菩萨的大有人在。其次就等着封神吧，金灵圣母啊，赵公明啊等等等，由于能力出众，在天庭也谋到了不错的职位，而且365位正神中，截教门下占了压倒阐教的大多数，可谓是柳暗花明，打开了一个新局面。至于狮象犼那三位惨了点，直接打回原形，还被仇人天天骑。。。。龟灵圣母算是最冤的，已经被接引道人纳入麾下，天庭无权干涉，又不小心被西方教误杀，连神都封不了，死了也白死啊。

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　苏护这个人物，在书中活跃的场次不多，基本有四幕。第一次，从第二回拒绝献女儿进宫开始，冀州大战崇家军，姬昌一信解重围，直至第四回恩州驿狐狸死妲己，苏护晋为国丈为止。这次露面是最风光的，一上来就丝毫不给大BOSS面子，拒绝送女儿进后宫，随后摆开车马与四大诸侯之一的北伯侯崇侯虎大战一番，败崇侯虎，擒崇黑虎，风光无比，虽献女进京，但无损威势。第二次，从第五十七回奉旨讨伐西岐，到第六十一回全军归降西岐。这次表现得比较猥琐，从一开始就和老婆儿子商量要投降西岐，被手下头号猛将郑伦所阻，后来有吕岳、马元、殷洪陆续前来助阵，但是投降派苏护就只是铁了心要投降，拼命拆自己人的台角，终于如愿以偿，投降成功。第三次登场，在界牌关四打一，被王豹杀了两名手下，败回本阵。第四次登场，在潼关一战死于余兆之手，光荣谢幕。
　　
　　苏护第二次出场就是积极投降西岐，第三次出场打败仗，第四次为了西岐打仗连自己命都搭上了，这都没什么好讨论的。关键在于他第一次登场。
　　
　　苏护反出午门，在冀州大战北伯侯崇侯虎，整个战局一直顺风顺水，虽然崇黑虎登场后擒下了少帅兼猛将苏全忠，但是马上由郑伦拿下崇黑虎，又将局面扳回。如果不考虑一州战全国的战略劣势，仅以冀州战场而言，无论是战果、士气、将领能力，苏护都是占了绝对上风的。正是在这种情况下，苏护被西伯侯姬昌一封劝降信搞定了，匿旗息鼓，乖乖地献上女儿。

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　姬昌那封信有啥魔力？他究竟是用什么方式说服了苏护平息了争端呢？
　　
　　姬昌的信件全文如下：“西伯侯姬昌百拜冀州君侯苏公麾下：昌闻：「率土之滨，莫非王臣。」今天子欲选艳妃，凡公卿士庶之家，岂得隐匿？今足下有女淑德，天子欲选入宫，自是美事，足下竟与天子相抗，是足下忤君，且题诗午门，意欲何为？足下之罪，已在不赦。足下仅知小节，为爱一女，而失君臣大义。昌素闻公忠义，不忍坐视，特进一言，可转祸为福，幸垂听焉！且足下欲进女王廷，实有叁利：女受宫帏之宠，父享椒房之贵，宫居国戚，食禄千锺，一利也。冀州水镇，满宅无惊，二利也。百姓无涂炭之苦，叁军无杀戮之伤，叁利也。公若执迷，叁害日下至矣：冀州失守，宗庙无存，一害也。骨肉有灭族之祸，二害也。军民遭兵燹之灾，叁害也。大丈夫当舍小节，而全大义，岂得效区区无知之辈，以自取灭亡哉？昌与足下同为商臣，不得不直言上渎，幸君侯留意也。草草奉闻，立候裁决。谨启。”
　　
　　这封劝降信写得中规中矩，首先摆出“率土之滨，莫非王臣”的大道理，在义理上压倒对方，指出“罪在不赦”，随后以伸援手的口吻对苏护提出献女有三利，不献有三害，最后一句“立候裁决”。写得都是大道理，通篇没有真感情。所提出的三利三害都是人人知道的事情，没有什么新意。
　　
　　综上，姬昌同学这篇作文大概只有75分的水平，如果字体漂亮，书面没有涂改，应该能被老师评到78分。

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但是姬昌同学愣是凭着这样一封劝降信搞定了苏护同学，于是我们就有必要耐着性子认真研究这封劝降信了。
　　
　　再有水平的劝降信，也只是一封劝降信而已，战场上讲究的是实力。在苏护竖起反旗、表明立场的一刻，如果不能逼得纣王招安，就只剩下了成王败寇、你死我活的一条路。尤其是在占尽上风的时候，突然无征兆的投降，那要么是主将突发心脏病，要么是黄盖式的苦肉计诈降书。哪里会有这样真心实意投降的。
　　
　　因此，我们在分析这封来自姬昌的劝降信的时候，重点不应该再放在劝降信的内容本身，而是应该关注“来自姬昌”这一点上。
　　
　　换句话说，因为劝降的是姬昌，所以苏护就降了。

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　是的，事件的真相就是这样子的：苏护是受姬昌命令行事的，包括冀州罢战，包括献女进京，包括西岐投降。早在竖起反旗之前，苏护就已经被姬昌收为小弟了。这是唯一合理的解释。
　　
　　前面说四大诸侯进京面君，眼中看到的只是一个刚刚即位、不怎么会处理政务、不怎么会来事儿的少年天子。纣王的岳父大人姜桓楚自然会给足自己女婿面子，生性耿直的南伯侯鄂崇焕也不会心生二念，虐下媚上的崇侯虎拍起马屁来自然更加得心应手，只有雄才大略的西伯侯姬昌看在眼里，忿上心头。这样一个君主，政治素养接近于零、唯独对美色念念不忘，居然也有资格坐上王位，真正地令人十分不服啊。
　　
　　但是此时的姬昌还只是有了一点小念头，并没有马上将自己的想法付诸实施。

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　纣王要苏护献妲己，一言不合差点当场斩了苏护。苏护一口气咽不下去，在午门题了反诗自回冀州。
　　
　　姬昌接到纣王讨伐苏护的圣旨后，并没有很实诚地立即布置出兵，而是说出一番大道理来，要求商容比干“明日早朝见驾，请察其详。苏护所得何罪？果言而正，伐之可也。倘言而不正，合当止之。”比干果然中计，当场表态：“君侯之言是也。”东南二位伯侯一言不发。而崇侯虎则表示：“王言如丝，其出如纶。今诏旨已出，谁敢抗违。。。。是王命不能行於诸侯，乃取乱之道也！”随即马上就进兵冀州。
　　
　　在姬昌看来，这样小小试探一番那就够了，经此一事，崇侯虎对纣王的绝对忠诚，比干的正直义气，都已经表露无遗。东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇焕的中立态度也让姬昌心里有了底气。日后先伐崇侯虎，后联合东鲁南楚共讨纣王的大政方针就在此时暗暗定下。

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但是苏护这头的事情还没解决，反诗题了，崇侯虎也出战了。苏护在冀州战场上的优势并没有大到能令人忽略战略劣势的地步。哪怕此时西岐出兵，也未必能完全压倒朝歌的大军，还有东鲁南楚两地的诸侯联军未动。纣王此时尚未失德败政，朝中名臣大将如云，在朝在野人心尚在，令旨一下，还是挺有号召力的。
　　
　　既然战不得，那就只有降了。姬昌写下劝降信，命手下第一文胆散宜生亲自出马，催促苏护投降献女。这样不但完成了纣王下达的任务，掩饰了姬昌的反心，而且在北地保留下苏护一支伏兵，又以不战而屈人之兵的气势震慑住了崇黑虎，为攻取北地做好准备，甚至还在朝歌埋下苏护女儿这一个内应，一举数得，多好。
　　
　　所以说，西岐之反，始于姬昌，非始于姜子牙。
　　
　　苏护是姬昌暗地拉拢的手下，自然知道姬昌的目的何在。他贸贸然地造反，未必是姬昌所差，但苏护一定知道姬昌心有反意。正是因为这样，苏护在接到姬昌命令投降献女的书信时，他的反应很奇怪，“半响不言，只是点头”，与之前豪迈爽直的表现大异其趣。他不理解啊，为啥主人突然叫自己不要打了，叫自己献女进京。在姬昌的心腹大臣散宜生的确认下，他立刻决定按主人的意思办理。之后，苏护在姬昌死后依然死心塌地的降了西岐，跟着姬昌的儿子继续闹革命，终于把自己一条老命断送在潼关。
　　
　　一心报效老主人的苏护，在临死的一刻，想必也是无怨无悔的吧。