domuza kadar gitmeye gerek yok.
dört farklı mezhepten 4 MÜSLÜMAN ARKADAŞI bir sofraya oturtsak menüyede AT eti koysak
bu arkadaşlardan kimisi yerken kimisi yiyemecek kimiside ulan yesem günaha gircem diyerek bön bön bakacak.
Şimdi bu arkadaşlardan mezhebinde at eti yemek haram olanlar (Bunlar müslüman) eğer at etini, yerlerse domuz eti yemiş gibi olacaklar çünkü haram
ee şimdi diğer mezhepten at eti yemek helal olanlar(Bunlarda müslüman) at etini keyifle yiyebilirler.
şimdi benim beynimin yandığı nokta
bu arkadaşların tamamı müslüman olmasına rağmen yani aynı dinden insanlar kimisi cehennemi boylayacak
kimisi at eti yediği için hiçbir sorun olmayacak
he bunları kafamdan uydurmuyorum şöyle biraz araştırma yaparsanız
mezhepler arasındaki çatışmaların ne kadar fazla olduğunu ve bu mezhep imamlarının bazılarının bazılarını tekfir ettiğini
hatta baş kaynak olarak gösterilen bir hadis kitabını yazan şahsın(MÜSLÜMANLIK DİNİNİN en büyük ikinci kaynağıdır) bu mezhep imamlarından birini sapıklıkla suçlamasına kadar gider.
Câbir'den şöyle rivâyet edilir:
"Resulullah (s.a.s.) Hayber gazasında eşek etini yasak etti, at etini yemeye izin verdi." (Buhâri, Zebâih, 28; Mey'azi, 38, Nikâh, 21; Müslim, Nikâh, 30; Sayd, 23, 25, 30, 37).
Bu hadis-i şerifi ölçü alan Ebû Yûsuf, İmam Muhammed gibi Hanefi imamlar, Ahmed b. Hanbel ve İslâm hukukçularının çoğunluğu at etini helâl kabul ederken; İmam Azam Ebû Hanife, harama yakın mekruh hükmünü vermiştir.
İmam Mâlik ise,
"Resulullah at, katır, eşek etini ve azı dişi bulunan her yırtıcı hayvanın etini yasak etti." (Ahmed b. Hanbel, I, 147, 244, 289; IV, 89, 90, 127)
hadisini esas alarak at etini haram saymıştır.
Ebû Hanife ve İmam Mâlik'in at etini helâl kabul etmeyişlerine diğer bir delilleri de şu ayet-i kerimedir:
"O, atı, katırı ve eşeği bunlara binmeniz ve süs için yarattı." (Nahl, 16/8)
