Yar bhai yaha relief kaha ha? Ullama esko haram keh rahe aur ap relief keh rahe. ma jab b ap se koi naqle daleel mangta ho tho ap waha se zero aathe ha aur apne aqal se bathe start karte ha. bhai aqal se bath kare per masle ka hal nahe nekle ga. dalael pehle naqli aur us k bad aqli.
EK minute Mera Bhai ap Zara ye BHI sharab parh Len.
لہٰذا روپیہ پیسہ جوا کھیلنے کے لئے استعمال کرنا حرام ہے۔ جو لوگ پیرومرشد کی قسم کھاتے ہیں وہ بھی اس حدیث کے مصداق ہیںقسم کھانا صرف اللہ کے نام سے ہو غیر اللہ کے نام کی قسم کھانا شرک ہے” من حلف بغیر اللہ فقد اشرک“ اس باب کی مناسبت کتاب الاستیذان سے مشکل ہے اسی طرح حدیث کی مناسبت ترجمہ باب سے۔ بعض نے پہلے امر کی توجیہ یہ کی ہے کہ جوا کھیلنے کے لئے جو بلائے اس کو گھر آنے کی اجازت نہ دینی چاہئے اور دوسرے کی توجیہ یہ کی ہے کہ لات اور عزیٰ کی قسم کھانا بھی لھوالحدیث میں داخل ہے جو حرام ہے۔
https://al-hadees.com/bukhari/6301Sir asal my ye lahw Hadees waly Kam hen or ap to Samaj Gaye hon gy KY lahwul Hadees kehty hen kher my baqi sab KY liye BHI btata Chala jaen.
حسن بصری فرماتے ہیں لھو الحدیث (واہی باتوں) سے مراد وہ تمام فضول اور بے ہودہ باتیں ہیں جو آدمی کو اپنے میں مشغول کر کے نیکی اور بھلائی کے راستہ سے روک دیں جیسے جھوٹے افسانے ناول قصے کہانیاں ہنسی مذاق گانا بجانا
https://shamilaurdu.com/quran/tarjumah-bhutvi/tafseer-ashraf-ul-hawashi/3504/Han g to Bhai wo Kam ESA Hy yani Juwe Ki taraf bulawa diya hy. KY ajao Juwa khelny chalen to ye unko esy Kam my daal dy Ga Jo unko ebadat sy door kar dy Ga.
Or jis ny dawat di to Kaha KY wo sadqa kar dy.
Or Yahan advertising hy jis my ye nai Kaha Jata KY ao yrr Juwa khelen or naa hi wo shaks khud Juwa khelta hy. Or is Ko BHI apny Haram bnaya huwa hy.
Poora hadees read kare bhai poora. Laat uzza ki qasam tho per us se b aasan hogae k bad kalma par lo aur qissa khatam aur per Laat uzza ki qasam khao aur kalma paro. ye hadees rokne k leye ha en 2 bare gunaho se rokne k leye na k relief k leye. ab ye hadees tho ma ne quran ko ayat ki thaeee ma bayan ke the aur ap ne esi ko apne daleel bna dee aur ghalat tashreeh karne lag gae.
Wait wait Bhai is ka BHI jwab deta hun. Yehi Hadees Sahi Muslim my BHI mojud hy.
Or wahan Likha Gaya hy KY Bukhari my is kaa Bab Galat Bandhan Gaya hy.
الشيخ محمد حسين ميمن حفظ الله، فوائد و مسائل، تحت الحديث صحيح بخاري 6301 ´ آدمی جس کام میں مصروف ہو کر اللہ کی عبادت سے غافل ہو جائے وہ «لهو» میں داخل اور باطل ہے` «. . . أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" مَنْ حَلَفَ مِنْكُمْ، فَقَالَ فِي حَلِفِهِ: بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى، فَلْيَقُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَمَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ: تَعَالَ أُقَامِرْكَ، فَلْيَتَصَدَّقْ . . .» ”. . . ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ”تم میں سے جس نے قسم کھائی اور کہا کہ لات و عزیٰ کی قسم، تو پھر وہ «لا إله إلا الله» کہے اور جس نے اپنے ساتھی سے کہا کہ آؤ جوا کھیلیں تو اسے صدقہ کر دینا چاہئے۔“ [صحيح البخاري/كِتَاب الِاسْتِئْذَانِ: 6301] صحیح بخاری کی حدیث نمبر: 6301 کا باب: «بَابُ كُلُّ لَهْوٍ بَاطِلٌ إِذَا شَغَلَهُ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ:» باب اور حدیث میں مناسبت: امام بخاری رحمہ اللہ نے جو باب قائم فرمایا ہے اس کا حدیث کے ساتھ مناسبت ہونا مشکل ہے اور کتاب سے بھی، کتاب سے مشکل اس لیے ہے کہ لہو میں مشغول رہنا استئذان سے تعلق نہیں رکھتا اور حدیث سے مناسبت مشکل ہوں ہے کہ لات اور عزی کی قسم کھانا کس طرح سے باب سے مطابقت رکھتا ہے؟ جبکہ باب میں لات اور عزی کا کوئی ذکر نہیں۔ پہلی بات یہ ہے کہ ترجمۃ الباب میں جو الفاظ ہیں، یہ الفاظ ایک مرفوع حدیث میں وارد ہوئے ہیں، جسے امام بخاری رحمہ اللہ نے ترجمۃ الباب میں شامل فرمایا، مکمل حدیث اس لیے ذکر نہیں فرمائی کہ وہ آپ کی شرط پر نہ تھی، وہ حدیث درج ذیل ہے: «عن عقبة بن عامر رضى الله عنه رفعه: كل ما يلهو به المرء المسلم باطل إلا رميه بقوسه وتأديبه فرسه و ملاعبته أهله.» (3) ”یعنی ہر وہ چیز جو مسلمان کو غافل کر دے باطل ہے سوائے تیر اندازی، اپنے گھوڑے کی دیکھ بھال اور اپنی بیوی کے ساتھ دل لگی کرنا۔“ ترجمۃ الباب سے مناسبت کن نکات کے ساتھ وابستہ ہے اور ترجمۃ الباب کا «كتاب الاستئذان» سے کیا تعلق ہے اس مسئلے پر گفتگو کرتے ہوئے حافظ ابن حجر العسقلانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ علامہ کرمانی رحمہ اللہ نے فرمایا: «وجه تعلق هذا الحديث بالترجمة، و الترجمة بالاستئذان أن الداعي إلى القمار لا ينبغي أن يؤذن له فى دخول المنزل، ثم لكونه يتضمن اجتماع الناس، و مناسبة بقية حديث الباب للترجمة أن الحلف باللات لهو يشغل عن الحق بالخلق فهو باطل.» (1) ”یعنی ترجمۃ الباب کا تعلق حدیث کے ساتھ یوں ہے کہ لات (اور منات وغیرہ کی) قسم کھانا بھی لہو الحدیث میں داخل ہے جو حرام ہے، اور باب سے کتاب کا تعلق اس طرح سے ہے کہ جو جوا کھیلنے کے لیے بلائے تو اسے گھر میں آنے کی اجازت نہ دی جائے، (کیوں کہ یہ برائی کے کام میں ساتھ دینا ہوا جو لہو میں ہے اور حرام ہے)۔“ پس یہیں سے ترجمۃ الباب اور حدیث میں مناسبت ہوگی۔ عون الباری فی مناسبات تراجم البخاری ، جلد دوئم، حدیث\صفحہ نمبر: 206
https://quranohadith.com/muslim/4260Yani qadam Khana lahaw my nai ata hy. Yani is my Abhi ikhtilaf hy KY ye Dono Kam kesy muatbiqat rakhty hen. Yani kuch log kehty hen iss kaa Bab kuch Alag Hona chahye. Or Imam Hajar Asqlani ny iss Surat my muatbiqat Qaim Ki KY ye Kam Dono Haram hen.(or ye sirf EK sharah Hy or niklen gi to Or mukhtlif hon gi) Or wo sirf iss liye KY ye Kam in ko ibadat sy door LY Jaye Ga. Yani ye Abhi aagy WALA Kam Hy jab wo ibadat sy door ho Jaen gy. Or sirf yehi Kaha KY ao Juwa khelen to sadqa Karny ka Kaha Gaya hy. Or lahaw my Jaye Ga to Haram hoga.
Bss note Karny wali Cheez Kaya hy KY in my wo ashkhas hen Jo Juwa khelty hen. Yani kehny WALA BHI Juwa khelta hy or jiss ko dawat dy Ga wo BHI Juwa khelta hy.
Lekn Yahan ESA nai hy dawat(yani ap dawat kehty hen) deny WALA Juwa nai khelta hy.
Or signature campaign my... Agar my kahun KY yrr mery signature par click Karo or Juwa khelo. Yaa my Kissi shaks sy kahun yrr mery signature par click Karo or ao Dono Juwa khelen. Tab my is Hadees KY zimar my ata hun. (Or PHR my Mery AQA O MOLA صل اللہ علیہ وآلہ واصحابہ وسلم ny farmaya hy KY wo sadqa kar dy.
Or ap PHR pehly waly hissy par hi Haram keh rahy hen. Pesy mujy meri mehnat KY mil rahy hen. Or wo to signature wear Karwa rahy hen for advertising. Jab KY ESA koi muahida nai hy KY ham ap KY liye visitors laen gy.
ap k sawal ka ma ne sahe sahe jawab de dia. ab kindly mere sawal ka answer de thak k masla clear hojae. advertising haram cheez ki karna eski ullama tawun alal ism kehte ha. ap kehte ha k tawun ye nahe ha balke tawun kisi ko zabardasti kam par lana ha. kindle eske koi naqli daleel de de. Kisi Fiqh, Aalim ne eska ye matlb nekala ho
Is ka jwab my pehly BHI dy Chuka hun. Mery hisab sy ye BHI Tawun hi hy. Advertising karty huwe BHI Tawun tab hoga jab muahida Karun KY my ap Ki liye visitors laun Ga.
Ye Khali signature wear Karna Tawun kesy ho Gaya? Or advertising BHI EK qisam Ki thori Hy jnab. Or Kissi fiqah KY aalim KY pas jaun jis ko ye BHI nai pata KY Bitcoin Kaya hy. Ye kesi signature campaign hy. Or Jesy signature wear Kiya Jata Hy. Or us ko Samaj b nai aye.
Or pesy PHR BHi mujy Meri mehnat KY hi milen gy Khali signature wear Karny KY nai. Mujy sath my posting Karna lazm hy. Or ye Meri mehnat hy.
Or wesy BHI Abhi tak ap ny esi koi Hadees bayan nai Ki jis par ho waziha Jesy Sharab KY mutaliq Hukam Hy wesa hi Juwe KY mutaliq Hukam ho.
Or Jo Hadees ap ny bayan Ki wo un dosto KY liye hy Jo lahaw my Dakhil ho jaty hen. Un Ki apas my dawat par sadqy kaa Hukam Hy. (Par sharab Ki tarah sakht waeed nai hy)
