Для людей

[neiros]

Выбросы от нового автомобиля японского авто-производителя Honda настолько чистые, что компания предлагает любому желающему выпить их, причем, как она утверждает, абсолютно без вреда для здоровья. Honda FCX Clarity является первым в мире серийным автомобилем, который работает на сжатом водороде, а не на газе. И компания придумала потрясающий способ проиллюстрировать, насколько этот новый автомобиль экологически чистый. Она собирается разливать в пластиковые бутылки выбросы от водородных топливных элементов – а они являются ничем иным как вода, которую можно использовать как питьевую. Эта идея с бутилированной водой, собранной из выхлопной трубы Honda FCX Clarity, была придумана совместно с компанией Leo Burnett Melbourne. Новый питьевой продукт получил незамысловатое название – H2O. Пока что эта уникальная бутилированная вода H2O доступна только в Австралии. В настоящее время бутыли с водой установлены в кулерах в кинотеатре Palace Cinemas для всех желающих. А в будущем этот продукт можно будет купить у дилеров Honda, а также на сервисных станциях в Австралии. Что ж, надо признать, что это действительно фантастический способ показать разницу между выбросами водородных топливных элементов и выбросами от двигателя внутреннего сгорания, которые не то, что пить, даже вдыхать опасно для здоровья. Пока что эта уникальная бутилированная вода H2O доступна только в Австралии. В настоящее время бутыли с водой установлены в кулерах в кинотеатре Palace Cinemas для всех желающих. А в будущем этот продукт можно будет купить у дилеров Honda, а также на сервисных станциях в Австралии. Что ж, надо признать, что это действительно фантастический способ показать разницу между выбросами водородных топливных элементов и выбросами от двигателя внутреннего сгорания, которые не то, что пить, даже вдыхать опасно для здоровья.

http://www.cheburek.net/vodorod/honda-zapuskaet-novuyu-linejku-pitevoj-vody-iz-vybrosov-ee-novogo-avtomobilya.html

http://www.cheburek.net/ - сайт про альтернативные источники энергии и виды транспорта на нем.

[1714772684]

1714772684

[1714772684]

1714772684

[1714772684]

1714772684

[1714772684]

1714772684

[1714772684]

1714772684

[pororo]

Хуйня, наш паровоз такого дистиллята производит тоннами.

[tvv]

Да что паровоз, вот толи дело ТЭЦ...


PS  зато как подано - неграмотные сильно удивились наверно и кучу бабла сразу занесли.

[neiros]

Вы о чём?

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%BE%D0%BF%D0%BB%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%8D%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82

Топливные элементы — это электрохимические устройства, которые теоретически могут иметь очень высокий коэффициент преобразования химической энергии в электрическую (~80 %)
КПД, определённый по теплоте химической реакции, может быть и выше 100 % из-за того, что в работу может превращаться и теплота окружающей среды...
КПД преобразование электрической энергии в водород и обратно в электрическую энергию 30–40 %

[tvskit]

"Арабам" не удалось подкупить всех изобретателей, поэтому они просто взяли этот миллиард (сейчас наверное уже в районе 5-10) долларов и наняли 50000 тролей, которые забалтывают любого кто не соглашается с тем, что вдалбливает сионистская наука, Часть тролей стоит модераторами (причем честно отрабатывает функции модераторов в темах не относящихся к свободной энергетике и т.д.). А владельцы интернет ресурсов могут даже не догадываться что за вызвавшиеся "альтруисты" так хорошо да еще и за бесплатно модерируют их ресурсы.

http://www.youtube.com/watch?v=k2apFRSUPnI

[deisik]

Есть ещё холодный термояд и некий авантюрист от науки Андреа Росси, который уже много лет обещает запустить нечто под название E-Cat (Energy Catalyzer)...

[Gimmoroy]

Что ж, надо признать, что это действительно фантастический способ показать разницу между выбросами водородных топливных элементов и выбросами от двигателя внутреннего сгорания, которые не то, что пить, даже вдыхать опасно для здоровья.

Интересно, а колоться ими кто-то пробовал? Внутривенно?

[tvv]

Есть ещё холодный термояд и некий авантюрист от науки Андреа Росси, который уже много лет обещает запустить нечто под название E-Cat (Energy Catalyzer)...

во-первых он для своего лохотрона выбрал реакцию по которой можно реально сделать реактор - но по электроядерной схеме...
(и кстати если бы всякие козловы в ИТЭФ не зажимали архивы с экспериментальными данными, и в прочих сколковых не сидели пофигисты которым нафиг ничего не надо, то я бы его давно уже рассчитал и сделал - а так похоже опять американцам на халяву достанеться потому что элементарные графики ЭПР реакций тут снять не кому...)


А во-вторых после таких вот лохотронов толпы даже школьников накинулись на термоядерную схему, по которой врядли можно сделать реактор вообще, но зато легко получается термоядерная бомба, кстати которую в отличии от ядерной отследить будет не возможно в принципе(по кр мере точно сложнее чем покупку мешка петард и гвоздей школьниками),
так что можете прикинуть как меня веселят нынешние потуги в геополитике и как она бедная измениться когда у каждого психа будет атомная бомба...

Vladimir

[neiros]

Должен ли Google основывать частные города? - http://hvylya.net/analytics/society/dolzhen-li-google-osnovyivat-chastnyie-goroda.html

...Гондурас — это только начало. Сальвадор и Коста-Рика уже рассматривают создание собственных автономных областей. Будет ли руководство Google участвовать в этом, это их дело, но Гондурас представил компании отличную возможность реализовать заявленные цели.

[pororo]

Йопта! Некрос залип на Хвиле. Помогите чуваку получить украинский паспорт.

[stahanovec]

Йопта! Некрос залип на Хвиле. Помогите чуваку получить украинский паспорт.

Только с условием, что он никогда не вернется назад, в РФ. 

[neiros]

отсюда

Я не обладаю правами модератора в этой ветке, поэтому прошу не флудить здесь абсолютно не по теме.

А на счёт разновидностей паспортов для людей, удостоверений для крепостных, бирок для рабов и прочих идентификаторов раболепной покорности и зависимости, можно пообщаться в другом месте этого форума.

[pororo]

Я не обладаю правами модератора в этой ветке, поэтому прошу не флудить здесь абсолютно не по теме.

А можно я сюда буду складывать удаленные тобой посты из другого треда?

[neiros]

Я не обладаю правами модератора в этой ветке, поэтому прошу не флудить здесь абсолютно не по теме.

А можно я сюда буду складывать удаленные тобой посты из другого треда?

Можно. Но только если ты действительно считаешь, что они будут полезны для всех людей какими-либо инновационными подходами, новыми технологиями и т.п. оригинальными идеями или решениями.

[pororo]

ты действительно считаешь

Не еби мне мозг. И без того в голове бардак, после вчерашнего. Еще и видеть такие словосочетания, это выше моих сил. Приду после обеда, или вечером.

[neiros]

Недавно немецкий интернет-провайдер и владелец облачных центров обработки данных, компания Cloud & Heat, объявила о новой услуге для всех домовладельцев Германии. Она предлагает бесплатное горячее водоснабжение и отопление помещений в обмен на установку в подвале дома или офиса одного из своих облачных серверов. Тепло, выделяемое серверами во время работы, и будет использоваться для подачи в систему теплоснабжения здания. Стоит отметить, что Cloud & Heat является не единственной компанией, предлагающей подобную услугу. Французская фирма Qarnot также организовывает в частных домах и офисах Франции подачу тепла от компьютеров в процессорном помещении в настенные радиаторы отопления. Но немецкая компания готова предложить даже больше – бесплатную пробную версию облачных услуг, предоставляемых распределенным информационным центром... http://www.cheburek.net/drugie-istochniki-energii/nemeckaya-kompaniya-predlagaet-domovladelcam-besplatnoe-otoplenie-i-goryachuyu-vodu-ot-oblachnyx-serverov.html

[CyberMOS]

ты действительно считаешь

Не еби мне мозг. И без того в голове бардак, после вчерашнего. Еще и видеть такие словосочетания, это выше моих сил. Приду после обеда, или вечером.

http://lenta.ru/news/2014/11/18/sealspenguins/

[pororo]

ты действительно считаешь

Не еби мне мозг. И без того в голове бардак, после вчерашнего. Еще и видеть такие словосочетания, это выше моих сил. Приду после обеда, или вечером.

http://lenta.ru/news/2014/11/18/sealspenguins/

Фу бля....
А вот с чего началось

[Pivo]

http://lenta.ru/news/2014/11/18/sealspenguins/

Морской шотакотик? 

[neiros]

Государство 2.0: облачные граждане - http://hvylya.net/analytics/society/gosudarstvo-2-0-oblachnyie-grazhdane.html

[pororo]

Космополит 2.0
Кто-то в детстве не наигрался.

[neiros]

Третья промышленная революция и перспективы Украины - http://hvylya.net/analytics/economics/tretya-promyishlennaya-revolyutsiya-i-perspektivyi-ukrainyi.html

[Gimmoroy]

Третья промышленная революция и перспективы Украины - http://hvylya.net/analytics/economics/tretya-promyishlennaya-revolyutsiya-i-perspektivyi-ukrainyi.html

Какая жуткая, безграмотная хуита. Некроз, дорогой, прочитай лучше вот это. Ну или сразу на цитаты развинти.

Что читать

ОБЩАЯ ЛИТЕРАТУРА:

1. Авдеева Е.А. Записки и замечания о Сибири., М., 1837.
2. Бардина П.Е. Сибирские обычаи: поверья, заговоры, обереги., Томск., 1992.
3. Бартенев В. На крайнем северо-западе Сибири. Очерки Обдорского края., СПб., 1896.
4. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса., М., 1983.
5. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография., М., 1973.
6. Вдовин Н.С. Исследования шаманизма народов Сибири и Севера., М., 1973.
7. Вопросы археологии и этнографии Сибири. (Сб. статей)., Томск (ТГУ)., 1978.
8. Вопросы этнокультурной истории Сибири. (Сб. статей)., Томск (ТГУ)., 1980.
9. Гадло А.В. Этнография народов Сибири и Дальнего Востока., Л. (ЛГУ)., 1987.
10. Генезис и эволюция этнических культур Сибири. (Сб. научных трудов)// СО АН СССР, ИИФиФ., Новосибирск., 1986.
11. Девиль Ф. Рассказы о Восточной Сибири, то-есть о губерниях Енисейской и Иркутской, об области Приморской и об округах Якутском и Забайкальском., М., 1896.
12. Долгих Б.О. О некоторых этногенетических процессах переселения нродов и распространения языков в Северной Азии.// АН СССР, ИЭ им. Н.Н. М-М., М., 1951.
13. Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в.// АН СССР, Труды ин-та им. Н.Н. М-М., новая серия., Т.55.,м, 1960.
14. Древняя Сибирь. (Сб. статей)., Новосибирск., 1966.
15. Зеленин Д. Культ онгонов в Сибири. Пережитки тотемизма в идеологии Сибирских народов., М.-Л., 1936.
16. Зуев В.Ф. Материалы по этнографии Сибири XVIII в. (1771-1772).// АН СССР., М., 1947.
17. История, археология и этнография Сибири. (Сб. статей)., Томск (ТГУ)., 1979.
18. Кацюба Д.В., Николаев Р.В. Этнография народов Сибири., Кемерово., 1994.
19. Ксенофонтов Г.В. Шаманизм., Якутск., 1992.
20. Культурные традиции народов Сибири. (Сб. статей).// АН СССР, ИЭ им. Н.Н. М-М., Л., 1986.
21. Лингвоэтнография. (Сб. статей)., Л., 1983.
22. Линденау Я.И. Описание народов Сибири (первая половина XVIII в). Историко-этнографические материалы о народах Сибири и Северо-Востока., Магадан., 1983.
23. Люцидарская А.А. Старожилы Сибири: историко-этнографические очерки, XVII-XVIII вв.// СО РАН Объед.ин-т. ИФиФ., Новосибирск 1992.
24. Материалы по этнографии Сибири. (Сб. статей)., Томск (ТГУ)., 1972.
25. Материальная и духовная культура народов Сибири.// ИЭ им. Н.Н. М-М., Л.,1988.
26. Миненко Н. Северо-Западная Сибирь в XVIII - первой половине XIX вв. Историко-этнографический очерк., Новосибирск., 1975.
27. Модель в культурологии Сибири и Севера. (Сб. научный трудов).// Рос. АН Урал. Отд-ние., Екатеринбург: УРО АН., 1992.
28. Народы и языки Сибири. (Сб. статей)., Новосибирск., 1980.
29. Народы Сибири (очерки).// АН СССР, ИЭ им. Н.Н М-М., М.-Л.,1956.
30. Народы Сибири и сопредельных территорий., Томск (ТГУ)., 1995.
31. Новик Е.С. Обряд и фольклор в Сибирском шаманизме: Опыт сопоставления структур., М., 1984.
32. Одежда народов Сибири. (Сб. статей)., Л., 1970.
33. Очерки социально-экономической и культурной жизни Сибири. (Сб. статей)., Новосибирск., 1972., Ч.1,2.
34. Памятники быта и хозяйственного освоения Сибири. (Сб. научных трудов).//СО АН СССР, ИИФиФ., Новосибирск., 1989.
35. Памятники материальной культуры народов Сибири. (Сб. статей)., СПб., 1994.
36. Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера (вторая половина XIX - начало XX вв.)., Л., 1976.
37. Проблемы реконструкции в этнографии. (Сб. научных трудов).// СО АН СССР, ИИФиФ., Новосибирск., 1984.
38. Проблемы типологии в этнографии. (Сб. статей)., М., 1979.
39. Проблемы этногенеза и этнической истории аборигенов Сибири. (Сб. научных трудов)., Кемерово (КГУ)., 1986.
40. Свод этнографических понятий и терминов., М., 1986.
41. Семейная обрядность народов Сибири., М., 1980.
42. Сибирский этнографический сборник. №1- ., М.-Л., 1952- //АН СССР, Труды ИЭ им. Н.Н М-М. Новая серия Т.18.
43. Статистика в этнографии. (Сб. статей)., М., 1985.
44. Традиционные верования и быт народов Сибири, XIX - начало XX вв. (Сб. статей).// СО АН СССР, ИИФиФ., Новосибирск., 1987.
45. Традиционные обряды и искусство русских и коренных народов Сибири. (Сб. статей)., Новосибирск., 1987.
46. Философско-методологические вопросы этнографии и антропологии., М., 1981.
47. Харузина В. Материалы для библиографии этнографической литературы., СПб., 1904.
48. Шнейдер А.Р., Доброва-Ядринцева Л.Н. Население Сибирского края. (Русские и туземцы)., Новосибирск., 1928.
49. Экология этнических культур Сибири накануне XXI в. (Сб. статей).// РАН Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера)., СПб., 1998.
50. Этнические культуры Сибири. Проблемы эволюции и контактов. (Сб. научных трудов).// СО АН СССР ИИФиФ., Новосибирск., 1986.
51. Этногенез народов Севера., М., 1980.
52. Этнография, антропология и смежные дисциплины: соотношение предмета и методов.// АН СССР, ИЭ им. Н.Н. М-М., М., 1989.
53. Этнография как источник реконструкции истории первобытного общества. (Сб. статей)., М., 1979.
54. Этнография народов Сибири. (Сб. статей).// СО АН СССР, ИИФиФ., Новосибирск., 1984.
55. Этнознаковые функции культуры. (Сб. статей)., М., 1991.
56. Этнокультурные контакты народов Сибири. (Сб. статей).// АН СССР, ИЭ им. Н.Н. М-М., Л., 1984.
57. Этнокультурные процессы у народов Сибири и Севера. (Сб. статей).// АН СССР, ИЭ им. Н.Н. М-М., М., 1985.
58. Ядринцев Н. Древние памятники и письмена в Сибири., СПб., 1885.
59. Язык - миф - культура народов Сибири. (Сб. научных трудов)., Якутск (ЯГУ)., 1988., в.1.


АЛТАЙЦЫ:

1. Алексеев Н.А. Традиционные верования тюркоязычных народов Сибири. - Н., 1992.
2. Анохин А.В. Материалы по шаманизму у алтайцев. - Горно-Алтайск, 1994.
3. Баскаков Н.А. Душа в древних верованиях тюрков Алтая // СЭ, 1978, №6.
4. Батьянова Е.П. Телеуты рассказавают о шаманах // Шаманизм и ранние религиозные представления. - М., 1995.
5. Вербицкий В.И. Алтайские инородцы. - М., 1893.
6. Вербицкий В.И. Алтайцы. - Томск, 1870.
7. Данилин А.Г. Бурханизм на Алтае и его контр-революционная роль // СЭ, 1932, № 1.
8. Дыренкова Н.П. Материалы по шаманству у телеутов // Сб. МАЭ, Л., 1949, т.10.
9. Дыренкова Н.П. Получение шаманского дара по воззрениям турецких племен // Сб. МАЭ, Л., 1930, т.9.
10. Зеленин Д.К. Культ онгонов в Сибири. - М.-Л., 1936.
11. Иванов С.В. Скульптура алтайцев, хакасов и сибирских татар. - Л., 1979.
12. Иванов С.В. Элементы защитного доспеха в шаманской одежде народов Западной и Южной Сибири // Этнография народов Алтая и Западной Сибири. - Н., 1978.
13. Историко-культурные контакты народов алтайской языковой общности. - М., 1986.
14. Историко-этнографический атлас Сибири. - М.-Л., 1961.
15. Ландышев С. Космология и теогония алтайцев-язычников // Православный собеседник, 1886, № 3.
16. Линденау Я.И. Описание народов Сибири. - Магадан, 1983.
17. Макошев А.П., Минаев А.И. Население Горного Алтая, Горно-Алтайск, 1994.
18. Материалы по истории и культере Республики Алтай. - Горно-Алтайск, 1994.
19. Октябрьская И.В., Черемисин Д.В. Шаманские клады Кош-Агачского района Алтая // Центрально-азиатский шаманизм: философские, исторические, религиозные аспекты (материалы международного научного симпозиума). - Улан-Удэ, 1996.
20. Очерки по истории Горно-Алтайской автономной области. - Горно-Алтайск, 1973.
21. Потапов Л.П. Алтайский шаманизм. - Л., 1991.
22. Потапов Л.П. Бубен телеутской шаманки и его рисунки // Сб. МАЭ, Л., 1949, т.10.
23. Потапов Л.П. Заметка о происхождении челканцев-лебединцев // Бронзовый и железный век в Сибири. - Н., 1974.
24. Потапов Л.П. Очерки по истории алтайцев. - Н., 1948.
25. Потапов Л.П. Этнический состав и происхождение алтайцев. - Л., 1969.
26. Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов Южной Сибири и сопредельных территорий. - М., 1994.
27. Сагалаев А.М. Мифология и верования алтайцев. - Н., 1984.
28. Сагалаев А.М. Христианизация алтайцев в кон. XIX - нач. XX в. Методы и результаты // Этнография народов Сибири. - Н., 1984.
29. Сатлаев Ф.А. Кумандинцы. Историко-этнографический очерк. - Горно-Алтайск, 1974.
30. Толбина М.А., Пустогачева С.И. Материальная культура и духовное наследие алтайцев // Катунский проект: проблемы экспертизы. - Н., 1990.
31. Тощакова Е.М. Женщина в обществе и семье у современных алтайцев. - Н., 1973.
32. Тощакова Е.М. Кожаная и деревянная посуда и техника ее изготовления у южных алтайцев // Материальная культура народов Сибири и Севера. - Л., 1976.
33. Тощакова Е.М. Традиционные черты народной культуры алтайцев (XIX - начало XX в.). - Н., 1978.
34. Тюхтенева С.П. Об эволюции культа гор у алтайцев // Шаманизм и ранние религиозные представления. - М., 1995.
35. Функ Д.А. Бачатские телеуты в XVIII - пер. четв. XX вв.: историко-этнографическое исследование. - М.,1993.
36. Функ Д.А. Бытовой шаманский фольклор телеутов: новые записи // Народы Сибири (Сибирский этнографический сборник), книга 2. - М., 1995.
37. Харузин Н. История развития жилища у кочевых и полукочевых тюркских и монгольских народностей. - М., 1896.
38. Харузина В.Н. Примитивные формы драматического искусства // Этнография, 1928, №1.
39. Чанчибаева Л.В. О современных религиозных пережитках у алтайцев // Этнография народов Алтая и Западной Сибири. - Н., 1978.
40. Шатинова Н.И. Семья у алтайцев. - Горно-Алтайск, 1981.
41. Швецов С.П. Горный Алтай и его население. - Барнаул, 1900 - 1903, тт.1-4.
42. Ядринцев Н.М. Сибирские инородцы. - Спб., 1891.
43. Ярхо А.И. Алтае-саянские тюрки. Антропологический очерк. - Абакан, 1947.


БУРЯТЫ:

1. Абай Гэсэр. - Улан-Удэ, 1960.
2. Актуальные проблемы истории Бурятии. - Улан-Удэ, 1990.
3. Баторов П.П. Легенда о происхождении Агинских бурят. // Бурятоведческий сборник, вып. III - IV, Иркутск, 1927.
4. Бурятская деревянная скульптура. Альбом. - Улан-Удэ, 1971.
5. Быт бурят в настоящем и прошлом. - Улан-Удэ, 1980.
6. Вяткина К.В. Очерки культуры и быта бурят. - Л., 1969.
7. Галданова Г.Р. Доламаистские верования бурят. - Н., 1987.
8. Гирченко В.П. К истории бурят-монголов - хоринцев первой половины XIX века. - Верхнеудинск, 1928.
9. Дашибалов Б.Б. Археологические памятники курыкан. - Улан-Удэ, 1995.
10. Долгих Б.О. Некоторые данные к истории образования бурятского народа. // СЭ, 1953, № 1.
11. Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. - М., 1960.
12. Дугаров Д.С. Исторические корни белого шаманства (на материале обрядового фольклора бурят). - М., 1991.
13. Жуковская Н.Л. Бурятская мифология и ее монгольские параллели // Символика культов и ритуалов народов зарубежной Азии. - М., 1980.
14. Жуковская Н.Л. Из истории религиозного синкретизма в Забайкалье // СЭ, 1965, № 6.
15. Жуковская Н.Л. Ламаизм и ранние формы религии. - М., 1977.
16. Жуковская Н.Л. На перекрестке трех религий (из истории духовной жизни бурятского села Торы) // Шаманизм и ранние религиозные представления. - М., 1995.
17. Иванов С.В. К семантике изображений на старинных бурятских онгонах. // Сборник музея антропологии и этнографии, т.XVII, М.- Л., 1957.
18. Корейские и монгольские коллекции в собрании МАЭ. - Л.,1987.
19. Культурно-бытовые традиции бурят и монголов. - Улан-Удэ, 1988.
20. Кюнер Н.В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. - М., 1961.
21. Ламаизм в Бурятии XVIII - нач.XX в. - Н., 1983.
22. Малявкин А.Г. Танские хроники о государствах Центральной Азии. - Новосибирск, 1989.
23. Михайлов Т.М. Влияние ламаизма и христианства на шаманизм бурят // Христианство и ламаизм у коренного населения Сибири. - Л., 1979.
24. Михайлов Т.М. Из истории бурятского шаманизма с древнейших времен по XVIII в. - Н., 1980.
25. Михайлов Т.М. Современные этнокультурные процессы в Бурятии // Культурно-бытовые традиции бурят и монголов. - Улан-Удэ, 1988.
26. Молодых И.А., Кулаков П.Е. Иллюстрированное описание быта сельского населения Иркутской губернии. - Пгр, 1896.
27. Народы Сибири. - М.-Л., 1956, с.217 - 267.
28. Нимаев Д.Д. Буряты: диалектика этнического и государственного // Народы Сибири. Права и возможности.- Новосибирск, 1997.
29. Нимаев Д.Д. Проблемы этногенеза бурят. - Новосибирск, 1988.
30. Нимаев Д.Д. О средневековых хори и баргутах // Этническая история народов Южной Сибири и Центральной Азии. - Новосибирск, 1993.
31. Окладников А.П. Очерки из истории западных бурят-монголов. - Л.,1937.
32. Павлинская Л.Р., Жамбалова С.Г. Становление и развитие хозяйственной традиции на территории Прибайкалья и Забайкалья // Культурные традиции народов Сибири. - Л., 1986.
33. Рассадин В.И. Очерки по исторической фонетике бурятского языка. - М., 1982.
34. Рашид-ад-дин. Сборник летописей, т.1, кн.1. - М.- Л., 1952.
35. Румянцев Г.Н. О некоторых вопросах этногенеза монголов и бурят, М., 1960.
36. Румянцев Г.Н. Происхождение хоринских бурят. - Улан-Удэ, 1962.
37. Семейная обрядность народов Сибири. - М., 1980.
38. Семейный быт и этнокультурные процессы в Бурятии. - Н., 1984.
39. Серебренников И.И. Буряты, их хозяйственный быт и землепользование. - Вер

[Gimmoroy]

39. Серебренников И.И. Буряты, их хозяйственный быт и землепользование. - Верхнеудинск, 1925.
40. Сказания бурят, записанные разными собирателями. Записки Восточно-Сибирского отделения Русского географического общества по этнографии, т.1, вып.2, Иркутск, 1890.
41. Скрынникова Т.Д. Ламаистская церковь и государство: Внешняя Монголия XVI - нач.XX вв. - Н., 1988.
42. Токарев С.А. О происхождении бурятского народа. // СЭ, 1953, №2.
43. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Человек. Общество. - Н., 1989.
44. Традиционные верования и быт народов Сибири, XIX - нач.XX в. - Н., 1987.
45. Уланов А.И. Бурятский героический эпос. - Улан-Удэ, 1963.
46. Уланов А.И. Древний фольклор бурят. - Улан-Удэ, 1974.
47. Урбанаева И.С. Человек у Байкала и мир Центральной Азии. - Улан-Удэ, 1995.
48. Хангалов М.Н. Материалы для изучения шаманства в Сибири (Шаманство у бурят Иркутской губернии) // Собрание сочинений, т.1, Улан-Удэ, 1958.
49. Христианство и ламаизм у коренного населения Сибири. - Л.,1979.
50. Шаракшинова Н.О. Бурятский фольклор. - Иркутск, 1959.
51. Этносоциальные общности в регионе Восточной Сибири и их социально-культурная динамика. - Улан-Удэ, 1993.

ДОЛГАНЫ

1. Васильев В.И. Современные этнические процессы в низовьях Енисея., М., 1964.
2. Долгих Б.О. Происхождение долган. Труды ИЭ., Т.84., М., 1963.
3. Лебедев В.В. Долганы.// Народы мира. Историко-этнографический справочник., М., 1988., с. 157.
4. Соколова В. Народы Таймыра в XVII - начале XX вв. (до 17-го года). Отечественная и иностранная литература за 1930-1978 гг., Новосибирск., 1979.


КЕТЫ

1. Алексеенко Е.А. Кеты. Историко-этнографические очерки., Л., 1967.
2. Алексеенко Е.А. Кеты.// Народы мира. Историко-этнографический справочник., М., 1988., с.211-212.
3. Алексеенко Е.А. Южно-сибирские элементы в культуре кетов., М., 1973.
4. Анучин В.И. Очерк шаманства у енисейских остяков., СПб (Тип. имп. Академии наук )., 1914.
5. Долгих Б.О. Кеты. Иркутск -М., 1934.
6. Иванов В.В., Топоров В.Н. Лингвистические вопросы этногенеза кетов в связи с проблемой вхождения их в циркумполярную... М., 1964.
7. Итс Р.Ф. Последний аргиш. Этнографическая повесть., М., 1964.
8. Кетский сборник. Антропология, этнография, мифология, лингвистика., Л., 1982.
9. Кривоногов В.П. Современные этнические процессы у сургутихинских и пакулихинских кетов.// Народы Сибири и сопредельных территорий., Томск (ТГУ)., 1995., с.105-112.
10. Николаев Р.В. Фольклор и вопросы этнической истории кетов., Красноярск (КГУ)., 1985.
11. Николаев Р.В. Фольклор и некоторые вопросы этнической истории кетов., Автореферат., АН СССР ИЭ им. Н.Н.М-М., М., 1977.

ХАНТЫ:

1. Альбом хантыйских орнаментов (Вост.гр)., Томск (ТГУ)., 1979.
2. Бахрушин С.В. Остяцкие и вогульские княжества в XVI - XVII вв.// Научно-исследовательская ассоциация Института Народов Севера. Известия., в.3., М.-Л., 1935.
3. История и культура хантов. Томск (ТГУ)., 1995.
4. КазаковЮ.В. Хождение в Югру., Тюмень., 1993.
5. Кулемзин В.М., Лукина Н.В. Знакомьтесь: ханты., Новосибирск., 1992.
6. Кулемзин В.М., Лукина Н.В. Васюганско-ваховские ханты в конце XIX - начале XX вв., Томск (ТГУ)., 1977.
7. Кулемзин В.М. Человек и природа в верованиях хантов., Томск (ТГУ)., 1984.
8. Лукина Н.Ф. Формирование материальной культуры хантов (Вост.гр)., Томск (ТГУ)., 1985.
9. Мировоззрение финно-угорских народов., Новосибирск., 1990.
10. Новицкий Гр. Краткое описание о народе остяцком., Новосибирск., 1941.
11. Обские угры (ханты, манси). // РАН ИЭиА им.Н.Н.М-М. М., 1991.
12. Соколова З.П. Путешествие в Югру., М., 1982.
13. Соколова З.П. Социальная организация хантов и манси XVIII-XIX вв., М., 1983.
14. Соколова З.П. Страна Югория., М., 1976.
15. Соколова З.П. Ханты// «Вопросы истории», М., 1971., №8.
16. Соколова З.П. Эндогамный ареал и этническая группа (на материалах хантов и манси).// АН СССР, ИЭ им. Н.Н.М-М. М.,1990.
17. Тахтуева А.М. Материальная культура юганских хантов., Сургут., 1993.
18. Ханты // Народы Мира. Историко-этнографический справочник., М.,1998., с.490-491.
19. Финно-угорский сборник: антропология, археология, этнография., М., 1982.
20. Шатилов М.Б. Ваховские остяки (этнографические очерки)., Томск., 1931., Труды Томского краеведческого музея., Т.4.

МАНСИ

1. Гемуев И.Н., Сагалаев А.М. Религия народа манси., Новосибирск., 1986.
2. Давыдова Г.М. Популяционно-генетические исследования манси.// Этногенез финно-угорских народов по данным антропологии., М., 1974.
3. Манси.// Народы мира. Историко-этнографический справочник., М., 1988., с.285-286.
4. Ромбандеева Е.И. История народа манси (вогулов) и его духовная культура (по данным фольклора и обрядов)., Сургут., 1993.
5. Соколова З.П. К происхождению современных манси.// «Советская Этнография»., М., 1979., №6.
6. Соколова З.П. Социальная организация хантов и манси в XVIII - XIX вв., М., 1983.
7. Соколова З.П. Эндогамный ареал и этническая группа (на материалах хантов и манси).// АН СССР, ИЭ им. Н.Н.М-М. М.,1990.
8. Федорова Е.Г. Историко-этнографические очерки материальной культуры манси.// РАН. Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера)., СПб., 1994.
9. Федорова Е.Г. Элементы нового и традиционного в современной материальной культуре манси., М., 1978.

СЕЛЬКУПЫ

1. Бояршинова З.Я. Население Западной Сибири до начала русской колонизации., Томск., 1960.
2. Гемуев И.Н. Семейные отношения у селькупов (XIX - начало XX вв.).// СО АН СССР ИИФиФ., Новосибирск., 1980.
3. Гемуев И.Н. Семья у селькупов (XIX - начало XXвв.)., Новосибирск., 1984.
4. Дебец Г.Ф. Селькупы (антропологический очерк).// Труды ИЭ АН СССР (новая серия)., М., 1947., Т.2.
5. Пелих Г.И. Происхождение селькупов., Томск (ТГУ)., 1972.
6. Пелих Г.И. Селькупы XVII в. Очерки социально-экономической истории. Новосибирск., 1981.
7. Розов Н.С. Антропологический состав древнего населения Средней Оби (селькупов).// Ученые записки ТГУ им. Куйбышева В.В., в.32., Томск., 1958.
8. Соколова З.П. Селькупы.// «Вопросы истории»., М., 1973., №3.
9. Соколова З.П. Селькупы.// Народы мира. Историко-этнографический справочник., М., 1988., с.398-399.
10. Харузин Н., Миллер Вс. Медвежья присяга и тотемические основы культа медведя у остяков и вогулов. Материалы для истории былинных сюжетов.// Отд. отт. из журнала «Этнографическое обозрение»., 1898., №3.

ХАКАСЫ:

1. Бутонаев В.Я. Происхождение хакасов по данным этнонимики // Историческая этнография. - Л., 1983.
2. Григорьев В. К вопросу о поземельном устройстве инородцев Минусинского края. - 1906.
3. Иванов С.В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX - начало XX в. - М.-Л.,1954.
4. Иванов С.В. Скульптура алтайцев, хакасов и сибирских татар. - Л., 1979.
5. Историко-этнографический атлас Сибири. - М.-Л., 1961.
6. Катанов Н.Ф. Образцы народной литературы тюркских племён. Т.IX. Тексты и переводы. - Спб., 1907.
7. Катано Н.Ф. Сказания и легенды минусинских татар // Минусинский сборник. - Спб., 1887.
8. Киселёв С.В. Краткий очерк древней истории хакасов. - Абакан, 1951.
9. Клеменц Д.А. несколько образцов бубнов Минусинских татар // Западно- и Восточно-Сибирское отделение императорского русского географического общества по этнографии. - Иркутск, 1890, т.2, вып.2.
10. Костров Н. Бельтиры. Западно-Сибирский отдел Русского Географического общества, кн. IV, 1857.
11. Костров Н. Качинские татары. - Казань, 1852.
12. Костров Н. Койбалы. Западно-Сибирский отдел Русского Географического общества, кн. VI, 1863.
13. Костров Н. Очерки быта минусинских татар. Труды IV археологического съезда 1877г. в Казани. Т.1. 1884.
14. Кузнецова А.А., кулаков П.Е. Минусинские и ачинские инородцы. - Красноярск, 1898.
15. Майнагашев С.Д. Загробная жизнь по представлениям турецких племён Минусинского края // Живая старина, 1915, т.24, вып.3.
16. Народы России. Энциклопедия. - М., 1994.
17. Народы Сибири. - М.-Л., 1956, с. 376 - 420.
18. Патачаков К.М. Резьба по дереву у хакасов // Учёные записки Хакасского научно-исследовательского института языка, литературы, истории. - Абакан, 1972, вып.17, сер.ист., №4.
19. Потапов Л.П. Краткие очерки истории и этнографии хакасов (XVII - XIX вв.). - Абакан, 1952.
20. Потапов Л.П. Происхождение и формирование хакасской народности. - Абакан, 1957.
21. Потапов Л.П. Этнический состав сагайцев // Советская этнография, №3, 1947.
22. Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. - Л., 1981.
23. Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов Южной Сибири и сопредельных территорий. - М., 1994.
24. Радлов В. Образцы народной литературы тюркских племён. Ч.IX. - Спб., 1907.
25. Яковлев Е. Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея. - Минусинск, 1900.
26. Ярилов А.А. Кызыльцы и их хозяйство. - Юрьев, 1899.

ШОРЦЫ:
1. Адрианов А.В. Кузнецкий край // Живописная Россия, т.XI. Западная Сибирь. - Спб.-М., 1884.
2. Адрианов А.В. Путешествие на Алтай и за Саяны в 1881 г. // Западное Русское Географическое общество по общей этнографии. Т.XI. - Спб., 1888.
3. Алексеев В.П. Антропологические данные и проблема происхождения шорцев // Ученые записки хакасского НИИ языка, литературы и истории. - Абакан, 1965.
4. Анохин А.В. Кузнецкие инородцы Томской губернии // Шорский сборник. Вып.1, Кемерово, 1994.
5. Аравийский А.Н. Шория и шорцы // Труды Томского краевого музея. Т.1. - Томск, 1927.
6. Вербицкий В. Алтайские инородцы. - М., 1893.
7. Дыренкова Н.П. Шорский фольклор. - М.-Л., 1940.
8. Иванов С.В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX - начала XX в. - М.-Л., 1954.
9. Кимеев В.М. Шорцы. Кто они? // Этнографические очерки. - Кемерово, 1989.
10. Львова Э.Л., Октябрьская И.В.,Сагалаев А.М., Усманова М.С. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Пространство и время. Вещный мир. - Н., 1988.
11. Миротворцев К.П. Южная часть Кузнецкого имения. Труды съезда земельно-лесных чинов Алтайского округа в 1910 г. - Барнаул, 1911.
12. Народы России. Энциклопедия. - М., 1994.
13. Народы Сибири. - М.-Л., 1956, с.492 - 530.
14. Потапов Л.П. Очерки по истории Шории. - М.-Л., 1936.
15. Потапов Л.П. Шорцы на пути социалистического развития // Советская этнография, №3, 1950.
16. Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. - Л., 1981.
17. Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов Южной Сибири и сопредельных территорий. - М., 1994.
18. Прокофьева Е.Д. Шаманские бубны // Историко-этнографический атлас Сибири. - М.-Л., 1961.
19. Путешествие Адрианова А.В. в Кузнецкий край // Известия Русского Географического Общества, т.17, вып.4. - Спб.,1881.
20. Функ Д.А. Материалы А.В. Анохина по шорскому шаманству // Шаманизм и ранние религиозные представления. - М., 1995.
21. Функ Д.А. Отношение «шаман - сказитель» по материалам шорской этнографии // Религиозные представления в первобытном обществе. М., 1987.
22. Хлопина И.Д. Из мифологии и традиционных религиозных верований шорцев (по полевым материалам 1927 г.) // Этнография народов Алтая и Западной Сибири. - Н., 1978.
23. Шорский сборник. Вып.1. - Кемерово, 1994.
24. Шорский фольклор (Запись, перевод, вступительная статья и примечания Н.П.Дыренковой). - М.-Л., 1940.
25. Штернберг Л.Я. Первобытная религия в свете этнографии. - Л., 1936.

ЭВЕНКИ:
1. АлексеевА.А. Забытый мир предков. (Очерки традиционного мировоззрения эвенков Сев - Зап. Верхоянья), Якутск, КИФ "Ситим", 1993., 94стр.
2. Анисимов А.Ф. Культ медведя у эвенков в проблеме тотемистических верований.// Вопросы истории религии и тотемизма. М.,1950.
3. Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в 17 в. М.1960.
4. Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (18-20 вв.).,Л.,"Наука".,1969.,304стр.
5. Туголуков В.А. Следопыты верхом на оленях. Быт эвенков. М., "Наука",1969., 215 стр.
6. Туголуков В.А. Тунгусы (эвенки, эвены) Средней и Западной Сибири,М., "Наука",1985., 284стр.
7. КарловВ.В.Эвенки. Хозяйство и социальная структура,М., МГУ.,1982., 160стр.
8. Туголуков В.А. Идущие поперек хребтов. Красноярск, Кн.изд-во.,1980., 184стр.
9. Эвенки бассейна Енисея. Новосибирск, ВО"Наука",1992., 207стр.
10. Левин М.Г. К проблеме этногенеза тунгусов. М., Изд-во Вост. лит-ры.,1960.,10стр.
11. Туров М.Г. Хозяйство эвенков таежной зоны Средней Сибири в конце - начале 20в. (принципы освоения угодий), Иркутск,1990., изд-во Иркутского Ун-та.,174стр.
12. Национальная одежда эвенков. Республиканский дом нар. тв-ва., Якутск,1994.,24стр.
13. МазинА.И.Традиционные верования и обряды эвенков - орочонов (конец19 - начало20вв.), Новосибирск, "Наука",1984., 201стр.
14. АнисимовА.Ф.Религия эвенков в историко-генетическом изучении и проблемы происхождения первобытных верований,М-Л.,изд-воАкад.наук.СССР.,1958.,235стр.
15. Патканов С. Опыт географии и статистики тунгусских племен Сибири. Спб.,1906.,ч.1.
16. Василевич Г.М. Витимо - Тунгиро - Олекминские тунгусы. Географическая характеристика.// Советский Север.,№3.,с.96-113.
17. Василевич Г.М. Тунгусский нагрудник у народов Сибири.// Сб.МАЭ.,М-Л.,1949.,с.42-61.
18. Василевич Г.М. Левин М.Г. Типы оленеводства и их п&#

[Gimmoroy]

18. Василевич Г.М. Левин М.Г. Типы оленеводства и их происхождение.// Советская Этнография. 1951.,№1.,с.63-87.
19. Мазин А.И. Календарь и цикл хозяйственного года эвенков верхнего Приамурья.// Этнические культуры Сибири, проблемы эволюции и контактов. Новосибирск.1986.,с.121-126.
20. Широкогоров С.М. Опыт изучения шаманства у тунгусов. Зап. Владивосток. ун-та.,1919.,ч.1.
21. Рычков енисейские тунгусы. Земледелие.,1922.,кн.3-4.
22. Анисимов А.Ф. Представления эвенков о душе и проблемы анимизма. ТИЭ.,1951.,т.14.
23. Василевич Исторический фольклор эвенков. М-Л.1966.
24. Василевич Г.М. Сборник материалов по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору.
НГАНАСАНЫ

1. Васильев В.И. Нганасаны.// Народы мира. Историко-этнографический справочник., М., 1988., с.322.
2. Грачева Г.Н. Ранние представления нганасан о человеке. (По материалам погребального обряда XIX - начала XX вв.). Автореферат., АН СССР ИЭ им. Н.Н.М-М., Л., 1974.
3. Грачева Г.Н. Традиционное мировоззрение охотников Таймыра., Л., 1983.
4. Золотарева И.М. Антропологические исследования нганасан.// «Советская этнография»., М., 1962., №6.
5. Попов А.А. Нганасаны., в.1.-Материальная культура., М.-Л., 1948.
6. Попов А.А. Нганасаны., Л., 1950.
7. Симченко Ю.Б. Люди высоких широт., М., 1972.
8. Симченко Ю.Б. Нганасанское лето., М., 1993.


ЯКУТЫ

1. Алексеев Н.А. Традиционные религиозные верования якутов в XIX - начале XX вв., Новосибирск., 1975.
2. Гоголев А.И. Историческая этнография якутов., Якутск (ЯГУ)., 1980.
3. Гоголев А.И. Историческая этнография якутов. Народные знания и обычное право. Якутск., 1983.
4. Гоголев А.И. Якуты. (Проблемы этногенеза и формирования культуры)., Якутск (ЯГУ)., 1993.
5. Гурвич И.С. Культура северных якутов - оленеводов., М., 1977.
6. Жорницкая М.Я. Опыт изучения традиционных танцев народов Якутии., М., 1964.
7. Зыков Ф.М. Поселения, жилища и хозяйственные постройки якутов XIX - начала XX вв. Историко-этнографическое исследование., Новосибирск., 1986.
8. Иванов В.Ф. Историко-этнографическое изучение Якутии XVII - XVIII вв., М., 1974.
9. Константинов И.В. Материальная культура якутов XVIII в. (По материалам погребений)., Якутск., 1971.
10. Парникова А.С. Расселение якутов в XVII - XX вв., Якутск., 1971.
11. Сборник материалов по этнографии якутов., Якутск., 1948.
12. Сборник статей и материалов по этнографии пародов Якутии., Якутск., 1961.
13. Серошевский В.Л. Якуты. Опыт этнографического исследования., М., 1993.
14. Слепцов П.А. Традиционная семья и обрядность у якутов (XIX - начало XXвв.)., Якутск., 1989.
15. Софронов П.С. Якуты в первой половине XVIII в., Якутск., 1972.
16. Токарев С.А. Якуты.// Народы мира. Историко-этнографический справочник., М., 1988., с.536-537.
17. Уткин К.Д. Архитектурное воплощение мировоззрения якутов., Якутск., 1994.
18. Уткин К.Д. Истоки якутского шаманизма. Якутск., 1994.
19. Хороших П.П. Якуты., Иркутск., 1924.

[Gimmoroy]

Нахуя тебе дикиe укры на грани полного дебилизмa?

[tvskit]

Надо бы купить, а то иногда портянок скролить много приходится, а тут фантастишен зер гуд.

Turbo scrolling
http://www.youtube.com/watch?v=NOsU13SmMTc

[neiros]

Третья промышленная революция и перспективы Украины - http://hvylya.net/analytics/economics/tretya-promyishlennaya-revolyutsiya-i-perspektivyi-ukrainyi.html

Какая жуткая, безграмотная хуита. Некроз, дорогой, прочитай лучше вот это. Ну или сразу на цитаты развинти.

Что читать

ОБЩАЯ ЛИТЕРАТУРА:
...
...
...

Нахуя тебе дикиe укры на грани полного дебилизмa?

Либо перед тем как говорить что я должен делать, ты определяешь цену, которую ты готов потратить за мой труд(в общепринятых денежных единицах, а не в должностях и званиях адептов и сектантов какого-нибудь "РИСИ" или тому подобной отмывочно-распиловочной канторы РФ). И только если эта цена меня устроит я уже смогу выполнить твое пожелание, и конечно же с соответствующим цене качеством.
Либо не говори, что я должен делать. И тогда я не скажу по какому маршруту и куда тебе следует идти.

[pororo]

Ыш ты, какая фифа  

[Gimmoroy]

Третья промышленная революция и перспективы Украины - http://hvylya.net/analytics/economics/tretya-promyishlennaya-revolyutsiya-i-perspektivyi-ukrainyi.html

Какая жуткая, безграмотная хуита. Некроз, дорогой, прочитай лучше вот это. Ну или сразу на цитаты развинти.

Что читать

ОБЩАЯ ЛИТЕРАТУРА:
...
...
...

Нахуя тебе дикиe укры на грани полного дебилизмa?

Либо перед тем как говорить что я должен делать, ты определяешь цену, которую ты готов потратить за мой труд(в общепринятых денежных единицах, а не в должностях и званиях адептов и сектантов какого-нибудь "РИСИ" или тому подобной отмывочно-распиловочной канторы РФ). И только если эта цена меня устроит я уже смогу выполнить твое пожелание, и конечно же с соответствующим цене качеством.
Либо не говори, что я должен делать. И тогда я не скажу по какому маршруту и куда тебе следует идти.

Родной, ты мне не по карману - на мясо ты не годишься, молока и шерсти с тебя тоже ноль. Может Алик твоей заднице применение найдёт. Сразу разбогатеешь, деньги за непонятно какие услуги вымогать перестанешь, бабу наконец заведёшь ?

Холопов из долбоёбов покупать не стану - себе дороже. Будешь и дальше пытаться навязываться, я квалифицирую твои действия как рэкет и приму соответствующие меры.

ЗЫ
----------------------

Для юных дарований:

1. Цену потратить невозможно. Цена - это свойство.
2. По какому маршруту и куда - тавтология, ибо маршрут содержит в себе ответ на вопрос "куда".
3. кАнтор - это музыкальный руководитель (регент и сочинитель музыки) в лютеранской церкви, либо хаза́н ( хазн, или шли́ах цибу́р) в синагоге. К чему это тут? Что не так с канторами России?



  

[neiros]

Родной, ты мне не по карману - на мясо ты не годишься, молока и шерсти с тебя тоже ноль. Может Алик твоей заднице применение найдёт. Сразу разбогатеешь, деньги за непонятно какие услуги вымогать перестанешь, бабу наконец заведёшь ?

По лай лучше на Луну, преподаватель русской словесности, может отпустит...

Холопов из долбоёбов покупать не стану - себе дороже. Будешь и дальше пытаться навязываться, я квалифицирую твои действия как рэкет и приму соответствующие меры.

Эта ветка не для рабов и господ, а для равноправных людей с равноправными правами и обязанностями, которые способны самостоятельно оценивать свой труд, свободно выбирая чем им заниматься. Так что гани бабло, раб путинский. И побольше. Тем более если ты не считаешь себя или меня человеком.

Если ты мне говоришь, чем я должен заниматься, тогда плати за мой труд цену в свободно конвертируемой валюте, а не в оскарблениях или оргазмах верующих(подневольных, зависимых) в/на великое хуйло во имя непонятной херни неизвестной хренотени.

[Gimmoroy]

Эта ветка не для рабов и господ, а для равноправных людей с равноправными правами и обязанностями, которые способны самостоятельно оценивать свой труд, свободно выбирая чем им заниматься. Так что гани бабло, раб путинский. И побольше. Тем более если ты не считаешь себя или меня человеком.

к каждому проходившему мимо селения автобусу или легковому автомобилю подбегали дети и исполняли перед движущейся аудиторией несколько па наурской лезгинки; после этого дети бежали за машиной, крича:
— Давай денги! Денги давай!

Быдло, клянчащее деньги, никогда не будет иметь никаких прав. Тем более равных чьим бы то ни было.
Там, где речь идёт о как минимум информации, безграмотное быдло, плохо владеющее родным языком, имеет  вообще мало шансов. Твоё место там, где ты находишься, вот и не высовывай из тепла голову и не чирикай.

К двум часам второго дня пути Ипполит Матвеевич, под наблюдением великого комбинатора, исполнил перед летучими пассажирами свой первый танец. Танец этот был похож на мазурку, но пассажиры, пресыщенные дикими красотами Кавказа, сочли его за лезгинку и вознаградили тремя пятаками. Перед следующей машиной, которая оказалась автобусом, шедшим из Тифлиса во Владикавказ, плясал и скакал сам технический директор.
— Давай деньги! Деньги давай! — закричал он сердито.

Поскольку ты способен только на это наивно ждать, что кто-то станет оплачивать выбранный тобой вид деятельности, как бы он тебя не вдохновлял. Оттачивай мастерство и дальше, я слышал в порносалонах америки это начинает пользоваться спросом. Может когда-нибудь ты и найдёшь своё нехитрое счастье.



    

[neiros]

Сегодня единственная радость всех русских истинных арийцев небылдофашистов будет заряжать своих фанов патриотическими гормонами, эндорфинами и обещаниями своих великих побед и свершений. Готовь уши для свежей лапши и пулемётные ленты для диванных войск. А то я смотрю словарный запас аргументов у бойцов невидимого фронта уже совсем заканчивается - https://bitcointalk.org/index.php?topic=588550.msg10912929#msg10912929

[Pivo]

Сегодня единственная радость всех русских истинных арийцев небылдофашистов будет заряжать своих фанов патриотическими гормонами, эндорфинами и обещаниями своих великих побед и свершений. Готовь уши для свежей лапши и пулемётные ленты для диванных войск. А то я смотрю словарный запас аргументов у бойцов невидимого фронта уже совсем заканчивается - https://bitcointalk.org/index.php?topic=588550.msg10912929#msg10912929

Нейрос, одно дело троллить тех, кто сидит с умным лицом и строчит километровые портянки на форуме криптоанархистов, другое - думать что что-то реально меняешь.

Ты вот, чем здесь занимаешься?  

[neiros]

Ты вот, чем здесь занимаешься?

Трачу своё время.

[pororo]

Трачу своё время.

Достойное занятие для мужчины на склоне лет

[Gimmoroy]

Трачу своё время.

Достойное занятие для мужчины на склоне лет

Та не, всё не так плохо - он просто букву попутал.

Сегодня единственная радость всех русских истинных арийцев небылдофашистов будет заряжать своих фанов патриотическими гормонами, эндорфинами и обещаниями своих великих побед и свершений. Готовь уши для свежей лапши и пулемётные ленты для диванных войск. А то я смотрю словарный запас аргументов у бойцов невидимого фронта уже совсем заканчивается - https://bitcointalk.org/index.php?topic=588550.msg10912929#msg10912929

[neiros]

У настоящих русских идиотов, я смотрю, за не имением лучшего, чуть ли не единственная радость в их жизни осталась - издеваться над себе подобными...

Gimmoroy, а что ты полезного для кого-либо из людей сделал и сейчас делаешь?

[Gimmoroy]

У настоящих русских идиотов, я смотрю, за не имением лучшего, чуть ли не единственная радость в их жизни осталась - издеваться над себе подобными...

Ну, полной уверенности нет.

Gimmoroy, а что ты полезного для кого-либо из людей сделал и сейчас делаешь?

Многое. Нет причин обсуждать подробно в таком месте и с таким персонажем. Условно скажем, выступления здесь, это попытки проветрить мозги после занятий программизмом в области биткойна, что имеет слабое отношение к моей основной профессии.
 

[neiros]

Gimmoroy, а что ты полезного для кого-либо из людей сделал и сейчас делаешь?

Многое...

Многое говорит о многом, но ни о чём конкретном...
Есть ли что-либо конкретное в виде примера от той части твоего я, что находится на этом форуме под ником Gimmoroy?

[Gimmoroy]

https://bitcointalk.org/index.php?topic=768084.0 читай, если башка не лопнет. Коменты твоих братьев по разуму щедро отмодерячены. Только не надейся что я тебя и дальше развлекать стану.

[neiros]

https://bitcointalk.org/index.php?topic=768084.0 читай, если башка не лопнет. Коменты твоих братьев по разуму щедро отмодерячены. Только не надейся что я тебя и дальше развлекать стану.

Да-уж, комменты людей впечатляют. Ты вообще живёшь для/ради людей или роботов?
А Степана Демуру - http://svobodomislie.com/tag/stepan-demura/
или Славу Рабиновича - https://www.facebook.com/slava.rabinovich.9?fref=nf
ты их то-же там отмодерячил, если что было, вдруг, при случае. И эти, так сказать мои братья по разуму, что для тебя они есть - люди или как?

[Gimmoroy]

Да-уж, комменты людей впечатляют.

Я опубликовал материалы, которых на русском языке нет. Поделился добычей. Какого бы хера я стал принимать комменты малограмотных идиотов, не содержащие ничего, даже вопросов?

Ты вообще живёшь для/ради людей или роботов?

Не путай кислое с красным. Хороший парень - это не профессия.

А Степана Демуру или Славу Рабиновича - ты их то-же там отмодерячил, если что было, вдруг, при случае. И эти, так сказать мои братья по разуму, что для тебя они есть - люди или как?

Пацаны твои - призраки тырнета. Никаких дел у меня с ними нет, посему их существование меня не волнует. Равно как многое другое.

[neiros]

Не путай кислое с красным. Хороший парень это не профессия.
А пацаны твои - призраки тырнета. Никаких дел у меня с ними нет, посему их существование меня не волнует. Равно как многое другое.

А что тебя действительно волнует? (кроме меня, конечно)
Или что ты хочешь такого, что бы оно вдруг произошло благодаря твоим стараниям, предположим, завтра или в ближайшем будущем?

[Gimmoroy]

Всё, что ты можешь вообразить, у меня уже было.

 

[neiros]

Всё, что ты можешь вообразить, у меня уже было.

С этим нет вопросов. Что было, то было, а что было, то прошло.

Вопрос же в том, что бы ты хотел, что бы было завтра?

[Gimmoroy]

20 лет, Вельзевул.

[neiros]

20 лет, Вельзевул.

Чем это будет полезно для людей - для всех людей, а не для тебя лично?

Даже можно так формулировать предыдущий вопрос: что бы ты хотел из того что уже было, что бы опять точно так-же, с точно такими же последствиями, произошло завтра или может быть стало так, чего ещё раньше не было? Но тогда что это тогда в итоге будет?

[Gimmoroy]

Лучше бы я не женился два первых раза. Сделал бы больше.

[xalexiv]

Лучше бы я не женился два первых раза.

Два, первых? 

Это прокол, товарисч явно из одессы.

[Gimmoroy]

Учи русский язык. Попустит. 

[neiros]

Для людей, а не для хуйлососов - http://www.youtube.com/watch?v=WL0Dj50x2Gs

[Dimenzino]

Странно .. выдало эту темку на запрос
https://yandex.ru/ саша шаман site:bitcointalk.org
а.. ну да , книжки по шаманизьму тут, теоретики опять же
но где все практики ? господа шаманы прокомментируйте он шаман который "для-людей" или нешаман и "недля-людей" ?

https://www.youtube.com/ саша шаман

https://youtu.be/FDlwbyAoEfs?t=683

https://yandex.ru/ саша шаман и наседка ворон

https://sitegallery.ru/video/FAocAR1TJSISCEE/shaman-jakut-skazal-poslednee-slovo-o-vorone.html

Олег Паули3 дня назад
Мне кажется, что ворон это наседка в отряде шамана...

Михаил Лис3 дня назад
Что у шамана в голове? Кто его знает?
Только разрешите напомнить, одну из его фраз:, «ворон мой проводник в тёмном мире»
Вспоминаете?
Так вот, у Иисуса Христа, был любимый ученик Иуда, и как не странно выглядит, он его проводник в тёмном мире, т.е. своим предательством, Иуда, как бы отправил Христа, из тёмного мира грешных людей, в светлое царство отца небесного, Иисуса Христа….
У шамана образование какое помните?
Учитель истории(только он якобы ели защитил диплом, по словам самого шамана).
..
Гигррии Аррпсппсрапсап3 дня назад
Ваще я не сомневаюсь в порядочности и честности шамана по отношению к ворон-но нельзя же в столь серьёзном деле основываться только на том что ворона первый примкнул к нему. Может ему и деваться было некуда шёл по федер трассе (видимо турнули его с работы вахты или опер комбинация ФСБ) а тут шаман со жрачкой.прикинул во время перекуса всеравно пока некуда да и сама идея неплохая всеравно до дома идти далеко а жрать то надо.. А дальше ан как пошло... А на месте ворона мог оказаться любой... Просто шаману предлагают задвинь его завхозом коль он те дорог так нет же...

Какая разница3 дня назад
На мой взгляд, там ворон главный. Ворон подсказывает шаману, что говорить, шаман лишь повторяет и поддакивает, целиком под влиянием ворона. Ворону не верю. Темный он и врет. Не раз его ловила на лжи (выставлял скриншот с игрового то ли казино, то ли биржи, то ли еще какого, канала с суммами, не типичными для переводов, а типичными именно для этих сайтов, например, два раза по 451 рублю и два раза по 84 рубля, итого тысяча с копейками, типа, это все, что им присылали люди (задавала вопросы - не отвечает, комменты удаляет. И когда он говорит, что его видео с настоящего канала выходят на фейковых раньше, чем у него - такого просто не может быть по определению. Смотрела в ОК страницу его старую, там у него были наколки звёзды. Сейчас у него типа птицы, подозреваю, что вороны, значит, наколол уже сейчас. Выводы делать не буду. Что еще мне не нравится... Та помпа, которой обросло все это мероприятие: футболки с атрибутикой шамана, раскрашенные машины, пыль в глаза, напоказ... Ну, и борьба за место любимчика и главного у шамана... Это жесть... Настолько противно и омерзительно, что...🤮 А так красиво начиналось... Одинокий шаман идёт с миссией... А тут и коммунисты тут как тут, и прочая братия... И всё. Я им не верю. И хорошие люди тоже вливаются... Доверчивые, добрые... В общем, вот то, что я наблюдаю. Зла никому не желаю. Просто наблюдаю. Жалко тех, кто уже пострадал как-то, побили, машину попортили, с работы уволили... А что там на самом деле, не знаю, они не показывают, что внутри происходит.

Я за Мир Во всём Мире .3 дня назад
Друзья ! - цель опережает средство . Шаман и Ворон , у них одна цель ,они уже Друзья . Ворон дал слово Шаману , что он дойдёт с ним , до Москвы ,и войдут вместе . А это уже подвиг , и огромный труд , и даже риск . Нам надо гордится такими Людьми , их героическим поступкам , ради страны , и народа , и будущего России ,и даже всего мира .

Ваня Иванов3 дня назад
Стадо ослов!!! Какой нахуй шаман? Какой нахуй Ворон? Вас-лохов стригут как овец. Неужели вы думаете, что с такими лозунгами и всеми репрессиями, что сейчас происходят в стране, они смогли бы так спокойно двигаться, будь они истинными патриотами? Уже давно бы сидели за экстремизм. Это всё развод путинский. Отвлечь внимание некоторой части ослов от происходящего в стране. Что-то вроде кашпировского с чумаком. Долбоёбы вы, пока сидите и наблюдаете всё это. Пока жопы свои от диванов не оторвёте, и пока будете дрожать перед этой кучкой врагов, так и будут вас уничтожать, пока всех не уничтожат. В том числе и ваших детей и внуков.

Надежда Писковая3 дня назад
Шаман изменился, вальяжным стал. А ворон усебя на канале опять врет. Говорит, что у него нет наколок и не сидел, а фото в инете - монтаж. Шаман, когда глаза откроешь?

Айдыс Айдыс3 дня назад
Балаган.. чем дальше, тем больше разочарования в саньке.. и пристальнее внимание теперь уже не к вороне, а к "шаману". Идея идеей, а что он за человек внутри? Откуда тяга к воровским законам?...

скарлетт кор3 дня назад
Если ты пьешь с ворами, Опасайся за свой кошелек. Если ты ходишь по грязной дороге, Ты не сможешь не выпачкать ног (Наутилус)

вв 693 дня назад
. Короче стало давно ясно, что все эти проходимцы Шамана используют лишь в своих корыстных целях. У самого Александра Шамана карты и канала нет, ничего ему не капает, следовательно никак он может контролировать средства которые идут от простого народа. Как стало известно сбор от имени Шамана ведутся в трех отдельных каналах + на сберкарту филина.

+
https://youtu.be/LS2NAe3L2hc?t=343 - 5:45 каменты все к этому моменту да

научите шамана шаманизьму кто нить а ?

http://www.1sn.ru/27081.html

Ученый из Якутии запечатлел на фото левитацию предметов

Вы видели когда-нибудь левитацию предметов? Вы представляете, как выглядит дух огня? Я нет, потому была поражена, увидев фотографии, на которых запечатлено камлание шамана и то необычное, что происходит во время него. На одном из снимков виден огонь, исходящий из руки шамана, на другом – летающие кастрюли. Что это? Мистика, фотошоп или обычное явление?

Эти вопросы я задала автору необычной фотовыставки «Кто Вы, шаманы? Магия шаманского огня» этнографу, кандидату исторических наук, доценту ЯГУ Анатолию Алексееву.

Большинство профессиональных фотографов скептически относятся к увиденному, рассказал Анатолий Афанасьевич, так как летающие предметы ничто по сравнению с чудесами, которые сегодня можно сделать с помощью компьютера. Но после того, как коллеги Анатолия Алексеева видят то же самое на негативах, им ничего не остается, как поверить в нереальные, на первый взгляд, вещи.

У меня возникает следующий вопрос. Чтобы сделать такие фото, как минимум, необходимо встретиться с шаманом и получить его разрешение на фотографирование. Еще сложнее получить разрешение фотографировать во время камлания. Как же это удалось Анатолию Афанасьевичу?

Оказывается, эта уникальная встреча состоялась случайно, хотя ученый заверил, что ничего случайного не бывает. Анатолий Афанасьевич признался, что в годы советской власти он был атеистом, боролся против язычества, шаманизма, православия и т.д. Позже стал ученым и занялся изучением культуры эвенов. К слову сказать, сам Анатолий Алексеев эвен.

Через эвенскую культуру ученый пришел к шаманизму и понял, что глубоко заблуждался. Теперь читает лекции о шаманизме по всему миру, на его счету Америка, Великобритания, Япония, Южная Корея и другие страны, где он объясняет людям, что шаманизм – это тайное знание о человеке и окружающей его среде.

Какой же была первая встреча ученого с шаманами? Когда в 1993 году Анатолий Афанасьевич впервые встретил Савея (Семена Васильева), последний посмотрел на него и сказал: «Приезжай потом…». Ученый ушел и приехал только в 1997 году. Тогда же, получив разрешение Савея, начал писать книгу, фотографировать и др. Савей говорил по три, четыре предложения в один приезд, чего хватало на один абзац, потому Анатолий Афанасьевич часто бывал у шамана. Позже и Савей стал приезжать к ученому. Вместе они организовали международный семинар «Шаманизм и традиционное народное целительство» в Кембридже (Великобритания). Сейчас Савею 74 года, но он по-прежнему кочует по тайге Южной Якутии, и летом, и зимой живя в палатке.

Встреча с тунгусской удаганкой Матреной Кульбертиновой, продолжил Анатолий Алексеев, была своеобразной. Узнав, что он ученый, удаганка сказала: «Знаем мы вас, ученых. Пишете, пишете, а толку никакого, потому что ничего не знаете. Одна макулатура». Наверное, Анатолий Афанасьевич так бы и ушел ни с чем, если бы Матрена не остановила его. Внимательно посмотрев на ученого, она вдруг произнесла: «В тебе что-то есть. Может, и получится…». Так Анатолий Афанасьевич получил разрешение удаганки, после чего она многое поведала ему о шаманизме. На момент встречи с Матреной Кульбертиновой, заметил ученый, ей было 107 лет.

Подойдя к фотографиям, Анатолий Алексеев пояснил, что фотографировать начал в 1997 году, а явления, запечатленные на снимках, стали появляться с 2002 года.

https://www.youtube.com/watch?v=SKh3fglPpG0 - Мнение настоящего Саха о Шамане Александре Габышеве
https://www.youtube.com/watch?v=9FBVuOBn8ck - Ответ троллям и критикам ШАМАНА ЯКУТА САШИ