Русские - ужаснитесь сами себе

[Gimmoroy]

    C русскими стоит или играть честно, или вообще не играть.

Только русские постоянно играют нечесно

Тху, бля, еще одна жертва наперсточников.

[Balthazar]

[pororo]

 

[bestsponsor]

[pororo]

Девушка с фоторафии в курсе, что она Ирина Козлова?

[tvskit]

Девушка с фоторафии в курсе, что она Ирина Козлова?

Крутая тетка, еще и в чечне была, плавала там, где то.

[pororo]

Это такое лицемерное общество. С одной стороны они пропагандируют похоть, снимая порнографические фильмы, издавая порнографические журналы. Даже обычные порой журналы и газеты похожи на порнографию в наше время. Вы хотите почитать новости, открываете и вдруг видите там рекламу какую-нибудь с фотографией, которая специально сделана, чтобы возбуждать похоть.

Мода такова, что она, то есть они пропагандируют такую моду, чтобы женщины носили одежду, подчеркивающую их фигуру, облегающие джинсы и футболки. Чтобы просто вызывать вожделение. И затем они жалуются на то, что женщин насилуют, эксплуатируют их. Они ходят по улице, показывают части своего тела, затем жалуются, что их насилуют. Разве это не лицемерие? Насилия становится больше, но они сами этому способствуют, они показывают это по телевизору и говорят, что это очень плохо, насилия становится больше. Вы сами создаете эту проблему, потом переживаете, что с этим делать. Это лицемерное общество. Итак, они способствуют и поощряют эту похоть.

Из этого комментария мы можем понять, что даже половая жизнь в браке считается незаконным сексом, если это не делается с гарбхадхана-самскарой. Например, вот история с Хираньякшей и Хираньякашипу: как они родились от Кашьяпы, который был великим. И Дити – она тоже была необычной женщиной, она была дочерью великого мудреца. Но поскольку они зачали ребенка в похоти, не следуя никаким необходимым правилам, они нарушили этот закон, они перешли, они нарушили законы природы, которые позволяют производить на свет хорошее потомство. И в результате у них появилось плохое потомство, дети, рожденные от вожделения.

Кришна говорит: «Я половая жизнь». То есть он представляет половую жизнь, не противоречащую принципам дхармы. Это проявление меня самого, он говорит. Но если это просто кама, без дхармы, то это причина бесконечных проблем в человеческом обществе, потому что человеческое общество состоит из проблем. Каждый человек, рождающийся от вожделения, представляет собой проблему. Итак все общество оно просто состоит и сплошных проблем. И поэтому столько беспокойств, потому что они хотят мира, чтобы наслаждаться, удовлетворять свое вожделение в мире. Но мира нет. Как Прабхупада говорил. Он говорил об ООН: если вы посадите кучу собак в одной комнате, как вы можете ожидать там мира, среди них? Они все в сознании собак. Например, если вы проходите мимо дома, где держат собак, собаки будут лаять, потому что они думают, что это моя собственность, не приходите сюда. Точно также все поступают, все страны: это наша земля, мы тут контролируем все, убирайтесь отсюда, держитесь подальше. То же самое собачье сознание. Так как вы можете ожидать какой-либо мир? Не может быть и речи о мире.

Те кто родились в похоти, приобретают психологию демонов. Они не чисты, у них нет правильного поведения, они не правдивы. И невозможно ждать ничего хорошего от людей, которые родились просто как результат, как побочный продукт чьей-то похоти. Ведическая цивилизация… Вы можете понять их этого комментария, что зачинание детей – это очень серьезное дело. Сначала нужно выбирать нужное подходящее время. Сексуальная жизнь предназначалась для потомства, а не для развлечения. Выбиралось время для зачатия ребенка, в нужное время, в нужный день месяца, соответствующего месячным женщины. И обращались к астрологическим вычислениям, чтобы определить нужное время. Также получают благословения от старших членов семьи, от гуру. И согласно указаниям шастр это делается. Это очень важно. Шастры также предписывают: каким образом вступать в связь так, чтобы появлялись на свет хорошие дети. Но никто ничего в наше время об этом не знает, никому и не интересно об этом знать. И поэтому появляются дети, точно также как кошки и собаки порождают свое потомство, просто от похоти. Что же мы тогда можем ожидать с человеческом обществе? Только хаос.

Как мы практически видим, сейчас по всему миру похоть пропагандируется все больше и больше. И все основано на ошибочных представлениях о социальной структуре. Они не знают, что единственная истинная цель жизни – это Вишну. И поэтому они изобретают столько разных идей, основывающихся на предпосылке, что человеческая жизнь предназначена для чувственного наслаждения.

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Независимость женщин приводит к появлению демонов» — www.youtube.com/watch?v=Yyky3RgG8bs

[pororo]

Когда живущие в лесу мудрецы посетили Шри Рамачандру, Который был воплощением всегда радостного Господа, и Который был в высшей степени прекрасен, они были изумлены и, теряясь, сказали: "Мы хотим обнять Тебя, о Господь". Господь сказал им: "Когда Я перевоплощусь как Господь Кришна, вы будете рождены как гопи (пастушки), и тогда вы сможете обнять Меня". (Их желание было выполнено во времена Кришна-аватары.)

Во времена воплощения Господа в облике Кришны Гокула стала лесными небесами. Совершавшие ранее аскезу стали деревьями в том лесу. Персонажи, которым были свойственны скаредность и гнев, стали асурами. Наступавший период Кали-юги был отложен до окончания периода перевоплощения. Этот Хари – восхитительно прекрасный, перевоплотился в облике мальчика-гопала (пастушка). Его игривая природа (игра с миром) была неведомой тайной. Из-за этого мир был очарован. Упанишады и части вед приняли форму 16108 дев. "Сострадание" родилось в облике матери Рохини, а "Мать-Земля" родилась в облике Сатьябхамы. "Смирение" родилось в облике Судхамы – друга Кришны. "Контроль над чувствами" родился в облике мудреца Уддхавы, а "Истина" родилась в облике мудреца Акруры. Разбитые горшки с простоквашей стали для Кришны океаном молока, чтобы Он мог играть с ним. Это перевоплощение было предназначено для уничтожения Его врагов и защиты добродетельных людей. Меч в руке Кришны был Господом разрушения, самим Махешварой. Мудрец Кашьяпа родился в облике ступы в доме Яшоды, и богиня-мать Адити стала верёвкой, которой Кришна был привязан к ступе. Уничтожающая всех врагов Кали была булавой. Лук сараньга (также иногда "щараньга") был иллюзией Господа. Сезон урожая шарад (щарад) стал пищей в его доме. Лотос, Который Он держал игриво, был семенем мира. Хотя мир не отличался от всего этого, он казался отличным. Подобным образом сам Бог также не имел никаких различий. И Вайкунтха живущих на небесах была низведена в этот мир. Осознавшие это верно обретут плоды своих добрых дел. Они освободятся от уз тела и обретут спасение.

[pororo]

В конце Двапара-юги, дева-риши Нарада (сын Богини Сарасвати) пришел к Брахме, и обратился к нему таким образом: "O Бог, как я смогу, cтранствуя по Земле (т.е. живя в материальном мире), превозмочь все те несчастья, коими полон век Кали?" На этот вопрос Брахма ответил cледующее: "Это хороший вопрос. Услышь от меня один секрет, который сохраняют в тайне все Шрути и Смрити, и посредством (знания) которого, человек сможет пересечь океан сансары (т.е. мирского существования) железного века Кали. Человек стряхивает с себя все зловредное влияние века Кали с помощью простого произнесения имени Бога Нараяны, Который есть первоначальный Пуруша". Далее, Нарада спросил Брахму: "Что это за имя?" На что Хираньягарбха/Брахма ответил таким образом:

1. "Харе Рама Харе Рама /
Рама Рама Харе Харе /
Харе Кришна Харе Кришна /
Кришна Кришна Харе Харе /.

[pororo]

2. Эти шестнадцать имен/слов разрушают все злое влияние века Кали. Во всех Ведах нет лучшего средства (для уничтожения кармических аффектов), чем это. Эти (шестнадцать имен) уничтожают аварану (или силу майи, которая производит ложное чувство индивидуальности) дживы, окруженного шестнадцатью калами/лучами. И тогда, подобно тому, как солнце сияет после рассеивания скрывающих его облаков, остается один лишь лучезарный Пара-Брахман (в сознании человека)."

[pororo]

Нарада спросил: "O Бог, какие правила должны соблюдаться в отношении этой мантры?" На что Брахма ответил, что не имеется никаких жестких правил для этого (трансцендентного процесса). Кто бы ни произносил искренно эту мантру, – будь он в чистом или нечистом состоянии, – тот достигает того же самого мира (Брахмана), или близости с (Брахманом), или той же самой формы (Брахмана), или поглощенности Брахманом (в зависимости от намерения). Любой человек, который произнесет эту мантру, состоящую из шестнадцати имен-слов, три с половиной крора (или тридцать пять миллионов) раз, снимает с себя грех убийства брамина; он становится очищенным от греха воровства золота; он становится очищенным от греха сожительства с женщиной низкой касты; он очищается от грехов неправедных дел и поступков в отношении предков, дэвов и людей. Оставив (отбросив) все дхармы (т.е. традиционные предписания), он становится освобожденным сразу от всех грехов. Он сразу освобожден от всего рабства сансары. И как раз в этом и заключается тайное Знание, секрет этой Упанишады.

Так заканчиваетcя Калисантарана-упанишада, принадлежащая к Кришнаяджурведе.

[pororo]

1. Ом. Богоподобный риши Нарада поприветствовал Господа Васудеву и так обратился к нему: "О мой Господь, пожалуйста, научи меня правилам урдхва-пундры (т.е. вертикальной религиозной отметки вайшнавов)".

2. Господь Васудева сказал ему следующее:

Брахмачарин (т.е. неженатый человек, изучающий Веды) и грихастха (домохозяин), произнеся следующую молитву: "О Бог, держащий чакру, булаву и раковину, о Ачьюта, хозяин Двараки, о Говинда, о Лотосоокий, пожалуйста, защити меня, предавшегося тебе!", должен нанести урдхва-пундру на свой лоб и другие 12 мест своим чистым пальцем (который рядом с мизинцем), повторяя или Вишну-гаятри, или 12 имен Бога, то есть: Кешава, Нараяна, Мадхава, Говинда, Вишну, Мадхусудана, Тривикрама, Вамана, Шридхара, Хришикеша, Падманабха и Дамодара.

3. Санньясин должен наносить урдхва-пундру своим четвертым пальцем на голову, лоб и грудь, напевая при этом мантру Ом (т.е. пранаву).

[pororo]

4. Три Бога, – Брахма, Вишну и Шива, – это стхула (макрокосм), сукшма (микрокосм) и карана (причинное состояние); (они) являются тремя мирами: Бху, Бхува и Сваха; (они) являются тремя Ведами: Риг, Яджур и Сама; (они) являются тремя состояниями сознания: бодрствованием, сном и глубоким-сном-без-сновидений. Урдхва-пундра – тройная, то есть А, У и М. Эти урдхва-пундры (в виде отдельных А, У и М) полны пранавой и полны слогом Ом. Но эта пранава только кажется разделенной на части (А, У и М), оставаясь всегда единой. Владыка АУМ/ОМ вознесет вас наверх, в свою Обитель. И поэтому носите урдхва-пундру.

5. Тот мудрец, который наделен четырьмя вещами: тростью/дандой, смелостью, йогой и урдхва-пундрой, достигает высшего Освобождения. Санньясин, исполненный преданности/бхакти и обладающий этим твердым Знанием, непременно приходит в мою Обитель.

[pororo]

Однажды Творец Брахма, пребывая в сатья-локе – своём собственном вселенском небесном царстве – спросил Господа Нараяну о действенности тарака-мантры, и Тот промолвил следующее:

"Всегда памятуй обо Мне и Моей славе и пребывай в единении со Мной, полагая "Я – Датта, всевышний Господь". Те, кто медитируют таким образом, не оказываются захваченными самсарой (круговоротом мирского существования)."

После соответствующей медитации на Господа Вишну как на Нараяну и Даттатрею Брахма сказал: "Да. Один только Брахман, Который бесконечен и бесподобен, остаётся в конце после отрицания всего остального."

[Мантры Даттатреи, состоящие из одного, шести, восьми, двенадцати и шестнадцати слогов:]

"Дам" – это Хамса (дыхание Атмана), "Даам" с долгим звучанием – это биджа-имя (биджа – семя, исток), биджа всего сущего. Тарака (спасительная мантра, позволяющая пересечь океан самсары) односложная – "Даам". С этой мантрой следует поклоняться Господу. Познавшие её тем самым спасаются от всякого перевоплощения. Размер [мантры] – гаятри, риши – Сада-Шива, главенствующее божество (девата) – Даттатрея. Этой биджей пронизано всё, этой биджей Датты пронизана вся вселенная. Таково детальное изложение этого божественного слога (акшары).

[pororo]

"Ом, Щриим, Хриим, Клиим, Глаум, Драам" – шестисложная [мантра], позволяющая постичь сущность йоги. Размер [мантры] – гаятри, риши – Сада-Шива, главенствующее божество – Даттатрея.

Восьмисложная [мантра] – "Драм" или "Драам" с добавлением к ней слогов "Да, ттаа, тре, йаа, йа, на, мах". В этой мантре слово "Даттатреяя" (слово "Даттатрея" в соответствующем санскритском падеже) относится к истинному (изначальному) Блаженству Сознания, а слово "намах" – к полностью проявленному Блаженству. Размер [мантры] – гаятри, риши – Сада-Шива, главенствующее божество – Даттатрея. "Даттатреяя" – внутренняя (потенциальная) часть мантры и, таким образом, её биджа, "намах" – шакти (действенная сила) мантры.

Двенадцатисложная [мантра] – это "Ом, Аам, Хриим, Кром, эхи (приди!) Даттаатрея сваахаа (слава!)". Размер [мантры] – джагатии, риши – Сада-Шива, главенствующее божество – Даттатрея. "Ом" – биджа этой мантры. "Сваахаа" – её шакти. Уравновешенный буддхи (разум) – внутренняя (потенциальная) часть мантры, "Драм" – её сердце (наиболее сокровенная эзотерическая часть), "Хриим, Клиим" – её голова (верхняя часть), "эхи" ("приди!") – наивысшая точка. Датта – кавача (покровитель) этой мантры, Атрея – её визуальный образ. Призывное восклицание освящения "сваахаа" связано с шактийским аспектом мантры (также будучи эзотерическим именем супруги Агни). Так поведано здесь.

[pororo]

Детальное изложение шестнадцатисложной [мантры]. Необходимо принести в жертву прану, ум (манас), зрение, слух (и т.д.). Эта шестнадцатисложная мантра не для того, кто не отстранился (букв. "отсёк") от шести [органов чувств, включая ум], десяти [пяти карма-индрий (органов действия) и пяти джняна-индрий (органов чувственного восприятия)]. Повторяющий её совершает наивысшее служение (ати-сева), будучи наивысшим преданным Господа (пара-бхакта); она возносит повторяющего над гунами. "Ом, Айм, Кром, Клиим, Клуум, Храам, Хриим, Хруум, Саух" (девять слогов), пятисложное "Да-ттаа-тре-йаа-йа" и двусложное "сваахаа". Размер [мантры] – гаятри, риши – Сада-Шива, главенствующее божество – Даттатрея. "Аум" – биджа [этой мантры] (по другой версии – "Айм"), "Сваахаа" – её шакти, четыре стороны света – внутренняя (потенциальная) часть [мантры], "Ом" – её сердце (наиболее сокровенная эзотерическая часть), "Клаам", "Клиим", "Клуум" – наивысшая точка. "Саух" – её кавача (защита). Бесформенное (букв. "четыре стороны света") – её визуальный образ. Призывное восклицание "сваахаа" связано с шактийским аспектом мантры (также будучи эзотерическим именем супруги Агни). Непрестанно медитирующий на [эту мантру] достигает состояния запредельного Бытия-Сознания-Блаженства (Сат-Чид-Ананды), обретает счастье (сукху) и освобождение (мокшу). "Саух" – венец [этой мантры]; благословенный (щри) преданный Господа Вишну (вайшнав) посредством этой мантры познаёт форму Господа Вишну (Вишну-рупу).

[pororo]

Детальное изложение [мантры] Даттатреи в размере ануштубх (все слова в звательном падеже восхваления в 4-ёх четверть-шлоках по 8 санскритских слогов каждая). При её повторении следует смотреть равно (с уравновешенным разумом – буддхи – и умом – манасом) на всё.

"Даттаатрея Харе Кришна унматта-аананда-дааяка;
Дигамбара муне баала пищаача джньаана-саагара."

Значение этой мантры:

"О Даттатрея, [ты – ] Хари, Кришна и блаженный безумец, наделяющий блаженством!
О обнажённый аскет, принявший обет молчания, дитя, демон-скиталец (пишача), океан знания!"

Размер [мантры] – ануштубх, риши – Сада-Шива, главенствующее божество – Даттатрея. Даттатрея – её сердце, "Харе Кришна" – её голова (верхняя часть), "унматта-аананда" – наивысшая точка, "дааяка муна" – её кавача (защита), бесформенное (дигамбара) – её визуальный образ, "пищаача джньаана-саагара" – призывное восклицание. Этой ануштубх-мантрой устраняются опьянённость иллюзией (майей), грех низкого (атеистского) рождения и другие пороки. Она дарует все блага и освобождение (мокшу).

[pororo]

Ом! Слава Господу Даттатрее ("Ом намо Бхагавате Даттаатрейаайа"), умилостивляемого памятованием [Его имени], рассеивающему великие страхи [самсары], наделяющего наивысшим знанием, имеющего природу Сознания-Блаженства, являющегося в облике ребёнка, блаженного безумца и демона-скитальца, великому йогу, авадхуте (обнажённому монаху-скитальцу), увеличивающему блаженство Анасуи (Его матери), сыну Атри, дарующему плоды всех желаний!
Здесь следует произнести "Ом".
Слава спасителю, освобождающему от бремени мирского существования!
Здесь следует произнести "Хриим".
Слава наделяющему всеми видами сил!
Здесь следует произнести "Кром".
Слава привлекающему все виды совершенств!
Здесь следует произнести "Саух".
Слава волнующему все умы!
Здесь следует произнести "Щриим".
Здесь следует [также] произнести "Махом".
Слава живущему [очень] долго!
Здесь следует произнести "Вашат".
Превозмогай, превозмогай [низкие тенденции]!
Здесь следует произнести "Ваушат".
Привлекай, привлекай [божественное]!
Здесь следует произнести "Хум".
Отвращайся, отвращайся [от животного начала]!
Здесь следует произнести "Пхат".
Прогоняй, прогоняй [демонические тенденции]!
Здесь следует произнести "Тха, Тха".
Застынь, застынь (сосредотачивайся на божественном)!
Здесь следует произнести "Кха, Кха".
Умерщвляй, умерщвляй [животные тенденции]!
Слава совершенному, слава совершенному!
Сваахаа, питай, питай [моё тонкое тело]!
Устраняй, устраняй наивысшие мантры, наивысшие янтры, наивысшие тантры [моих врагов]!
Отводи, отводи [негативные влияния] планет!
Отводи, отводи болезни!
Устраняй, устраняй страдания!
Прогоняй, прогоняй бедность!
Питай, питай тело!
Наполняй, наполняй сознание радостью!
Слава Тебе, истинной форме всех мантр (мистических заклинаний), янтр (мистических рисунков), тантр (мистических сил) и паллав (их подвидов и разветвлений)!
Ом – слава Шиве (Ом намах Щиваайа)!

[pororo]

Так поведано здесь. Размер [мантры] – ануштубх, риши – Сада-Шива, главенствующее божество – Даттатрея. "Ом" – её биджа, "Сваахаа" – шакти, "Драам" – внутренняя (потенциальная) часть мантры. Практикующий это знание обретает результат поклонения восьми мурти (эпитет Шивы, означающий 5 первоэлементов, ум, эго и пракрити – материю, или, согласно Шакунтале, 5 первоэлементов, солнце, луну и жреца) и восьми мантр. Кто ежедневно надлежащим образом практикует приведённое здесь знание, тот обретает заслуги очищения, достигаемые [иным образом] в результате поклонения Вайю (божеству ветра), Агни (божеству огня), Соме (божеству нектара), Адитье (божеству солнца), Брахме (Господу творения), Вишну (Господу сохранения), Рудре (Господу разрушения и очищения); обретает результат повторения мантры Гаятри сотни тысяч раз, мантры Маха-Рудры сотни тысяч раз, Пранавы (мантры "Ом") множество десятков миллионов раз; устраняет грехи сотен предыдущих рождений; очищает [карму] общества; очищает себя от греха убийства брамина (члена высшей касты – священника); очищает себя от греха убийства коровы; обретает заслугу ритуальной раздачи золота (равного весу жреца) и др. в качестве даров; очищается от совершённых прежде ужасных грехов; освобождается от всех грехов полностью; освобождается от греха несоблюдения поста и употребления запрещённой пищи; обретает плоды повторения всех мантр и практики всех йог; становится брамином, познавшим Брахмана. Пусть же преданный Господа (бхакта) постигнет это учение и, таким образом, обретёт плоды бесчисленных заслуг! Так он станет дживанмуктой.

[pororo]

Ом! О дэвы, пусть наши уши слушают то, что благоприятно;
Пусть наши глаза видят то, что благоприятно, о достойные поклонения!
Пусть мы будем наслаждаться сроком жизни, отведённым дэвами,
Непреклонно восхваляя их с помощью наших тел и конечностей!
Пусть славный Индра благословит нас!
Пусть всеведущее Солнце благословит нас!
Пусть Гаруда, гроза для злых и порочных, благословит нас!
Пусть Брихаспати ниспошлёт нам процветание и удачу!
Ом! Пусть покой пребудет во мне!
Пусть покой пребудет в моём окружении!
Пусть покой пребудет в тех силах, которые действуют на меня!